指人性的三個來源。

從宗教倫理的立場，一切法可分為善、惡、無記等三類︰對於現世、來世和自他都是順益的，如信等善心及善心所起的一切善根，是為善性。對於現世來世和自他都是違損的，如貪等噁心所起的一切惡業，是為惡性。非善非惡為中庸之法，是益是損，不能預測，是為無記性。

關於三性與眾生之行為的關係，小乘有部與大乘瑜伽行派，皆有繁瑣、複雜的析論

你說的應該是三牲吧，“三牲”在中國歷史上受經濟、文化、地域等影響說法略有不同。“三牲”即是三種牲口，是古代祭祀用的供品。

三牲有大小之分,大三牲指牛、羊、豕三種牲畜,牛代表勤奮,羊代表祥和,豕（豬）代表富足,後來也稱雞、魚、豬為三牲。小三牲指雞、鴨、魚。祭神時,三種牲畜放在一個食器(牢)中獻祭叫“太牢”,不是三牲俱備稱“少牢”。後太牢專指牛，少牢專指羊，豕為為饋食。太牢或三牲是最豐盛的祭品,一般用於祭天地、宗廟等。

三性說有3種基礎釋義：

1.佛教名詞。指法相宗所主張的遍計所執性、依他起性和圓成實性。認為事理、迷悟一切諸法，均不出此三性。見《成唯識論》卷八。也稱“三自性”。

2.佛教名詞。指善性、惡性和無記性（即非善非惡之性）。

3.道教名詞。指元精、元氣和元神。

4.指人性的三個來源。

人有三性，一天性、二稟性、三習性。

天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。

人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。

後天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”。告子說的性“可東可西”正是指的習性。

天性不清不能明，要想清天性，先去私慾；

稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；

習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。

人若能以天性用事，自然“和其光，同其塵”。

人的性是自己生的，作什麼事就生什麼性。做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己