指這個人把自己放得比較低，比較弱勢的地位。

卑微崽崽網路用語什麼意思:表示愛情長久幸福。

“忽有故人心上過，回首山河已是秋，兩處相思同淋雪，此生也算共白頭”，四個月後又要跨年了 今年會下雪嗎 天氣會很冷嗎 會放煙花嗎 你會出現嗎 會陪我一起看新年電影嗎 會一直陪我嗎，“你會遇到比我有趣的人，然後在黃昏的晚霞漸漸消散時忘了我.”

憑藉《水滸傳》和《金瓶梅》兩部名著，西門慶的名字在中國可謂家喻戶曉。對於西門慶這個形象，很多男人的感受是比較複雜的，一方面，對其殘暴歹毒的一面深惡痛絕，另一方面又未免對其驕奢淫逸的生活暗自嚮往。如果按照社會上流行的庸俗成功學判斷，西門慶可謂是個非常成功的男人。論相貌，英俊瀟灑；論收入，家財萬貫；論能力，手眼通天；論女人，花團錦簇群美環繞；論威風，一呼百應小弟成群。西門慶的成功學並不新鮮，無非就是亦官亦商巧取豪奪。以權力攫取金錢，再以金錢鞏固和擴大權力，實現“良性迴圈”。這種無底線 “成功學”，中國幾千年來長盛不衰，至今依然為許多人熱衷。但問題是，西門慶的這種為權為錢為女人不擇手段的成功學，是以完全泯滅自己的人性作為代價的。人其實是人性和獸性的複合體，人性讓我們對妻子有愛，對父母有孝，對朋友有義。而獸性則只有赤裸裸的掠奪和佔有。如果把人類社會看成一個獸群，西門慶的種種所作所為無不帶有獸群中最優秀雄獸的特徵：聚斂錢財代表其雄獸的能力，攫取官位代表其雄獸的地位，而佔有女人則是雄性的榮耀。但是，這種失去人性的成功無異於和魔鬼做交易，其代價也是高昂的。西門慶荒淫生活的背後是精神的極度空虛與頹《金瓶梅》中的西門慶完全就是一個被性慾控制的禽獸，其日常生活的主題就是尋找女人，征服女人，玩弄女人。

關於西門慶潘金蓮武大武二的感情，只能說剪不斷理還亂。以《金瓶梅》裡的故事人生來說，四個人的悲劇，其實只是潘金蓮一個人的悲劇。或許說在那個時代，潘金蓮的悲劇也是絕大多數女人的悲劇。

無論在現在，還是在古代，潘金蓮和武大郎絕非良配，我們常常說婚姻一定要門當戶對，而武大郎的財氣配不上潘金蓮的美貌。甚至說武大郎這樣的人物，三寸丁谷樹皮，一個又窮又醜又矮的侏儒配不上潘金蓮，他就連一般的寡婦都配不上。

所以武大郎和潘金蓮的婚姻，可以用一句話來概括，男人的幸福是建立在女人的痛苦之上。試問這樣的婚姻，怎麼可能幸福。用我們今天的觀點來說，婚姻的幸福絕不能是一方的幸福。再加上潘金蓮不是一個敢於被命運踐踏的女性，在她的潛意識裡，她也對抱怨命運不公，想要反抗這樣的命運。

所以當武二郎和西門慶出現在潘金蓮的生命裡，她內心對幸福的憧憬又燃起了希望。當然武二郎是一個非常正直的男人，懂得兄弟倫常，不敢做出畜生之事。但是西門慶不需要顧忌，他跟武大郎沒有任何關係，即便是和潘金蓮雲雨巫山，內心也不會有任何愧疚，反而會沾沾自喜。有不少男人都有這樣的歪病，以掠奪別人的妻子為榮。

潘金蓮敢於反抗命運，勇於突破婚姻的枷鎖，去追尋自己的愛情，從這一點上來看，無論是潘金蓮勾引武二郎，還是潘金蓮密會西門慶，勇氣是可嘉的，甚至讓人敬佩。因為在封建時代，沒有不能主動離婚，如果武大郎不同意休妻，潘金蓮縱然死了也是武家的鬼。所以潘金蓮最後害死武大郎，說到底也是為了爭取自己的終身幸福，雖然可殺，卻屬於迫於無奈，還是值得人同情的。

然而四個人的關係，如果放在今天，潘金蓮為了出軌，而害死老公武大郎，則屬十惡不赦。因為今天的婚姻自由，結婚離婚都是雙向的自由。所以今天潘金蓮完全可以和武大郎離婚，去追求屬於她自己的幸福。按照正常的情節發展，潘金蓮和武大郎離婚後，武大郎不會死，那麼後來武松也不會殺人報仇，至於潘金蓮成為西門慶的女人，當然是眾多的女人之一，在這個笑貧不笑娼的時代，潘金蓮不會被大家過分的指指點點，相反武大郎卻會被很多人嘲笑，癩蛤蟆想吃天鵝肉，所以人窮老婆跑。

在今天我們面對婚姻和愛情，至少有一點原則要堅守，愛情不能一味的卑微，婚姻必須門當戶對。否則卑微的愛情，換不來真愛。差距的婚姻，最終會一拍兩散。