十二生肖：老鼠為啥坐第一把交椅(二） 另有傳說講，當初有十三種動物擠入生肖候選圈，是鼠用鑽進象鼻的捨生忘的拼搏，淘汰了大象，為解決超編難題立了大功。
哈尼族傳說，遠古洪荒，先民們靠採集、狩獵獲取食物，常常中毒。
後來人們發現，精明的老鼠雖在夜間覓食，但從來不會選錯食物。
人們就以鼠為借鑑，得知哪些果子可以充飢，哪些果子不可以入口。
先民們認為鼠比人還聰明，排生肖時就將老鼠排在第一位。
中國其他民族的“鼠咬天開”神話情節和內容顯得更為豐富多彩。
在佤族、彝族、白族等等許多原始先民的心目中，天地宇宙原是一個葫蘆，渾沌未開之時，人和各種生物被困在葫蘆之中，也有說大洪水之時，人和各種動物在葫蘆、金鼓中躲避洪水。
水退了以後，沒法出來，全靠老鼠把葫蘆、金鼓咬開，世界才得以形成，人類才能在天地間過日子。
這些民族的“鼠咬開田”故事使這些民族創始神話中的一個重要組成部分，作為對鼠咬葫蘆、金鼓，拯救人類的報酬，人答應八種出來的糧食給鼠吃，成為推源深化的一支。
南方許多地區流傳的“鼠偷稻種”的神話故事，常常直接和十二生肖來由的話題相聯。
浙江慶元地去流傳的“老鼠偷谷種”說，古時候，人不愛惜穀子，天神命令布袋佛把人間的穀子收到天上。
鼠到天上為人類偷來谷種，因此排十二生肖時，鼠坐上了頭位。
浙江雲和地區也流傳著同樣的傳說。
鼠咬天開鼠創世，自然只是一個神話，對於我們來說，神話時代是一去不復返了，但是，鼠咬天開在十二生肖中所留下的痕跡，以及華人用以鼠為首的十二種動物作表徵，來表達中華民族的生生不息的生命迴圈觀，仍然引起我們濃厚的興趣，啟發我們對這一文化現象作進一步的探尋。
《曰書》中有關十二生肖的資料是目前所見最早的文字記載。
從上面的生肖名來看，與後世通行的十二種動物部分有所不同，但子為鼠卻沒有變，而且始終處於首位，可見子鼠在十二生肖中的位置是穩定的。
首先，子何以屬鼠呢？叢鼠的屬性來看，鼠的活動時間正是夜未央之子時；而子時又是天地相交，陰陽交接、混沌初開之際，鼠是耗蟲，不耗則天之氣不開，只有鼠才有本事把混沌一團的天地咬開。
鼠咬天開之說即由此而來。
而《漢書．律曆志》又說：“陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物者也，故孽萌於子。
”鼠是化生萬物者，又是生命繁衍的象徵，故子屬鼠。
作者從開田為子鼠，闢地為丑牛，其餘各生肖動物亦處於“天地混沌之時，如百果含生意於核中”的生命萌生狀態，去解釋十二生肖的由來，對我們理解十二生肖所體現的華人的生命意識，很有啟發。
其次，此說對十二生肖由來的解釋是神話式的，指出鼠和牛是開天闢地之物，也就是說，從天地混沌之時各種動物的創始之功去解釋十二生肖的由來。
此說有可能汲取了民間流傳的原是神話中鼠、牛等動物開天闢地創世的神話因素，又回到民間，成為一些地區“鼠咬天開”傳說的源頭。
一些漢民族地區所流傳的，說天地形成於子時，因為初成，沒有縫隙，鼠把天地咬了一口，才有了氣。
鼠有開啟天地之功，所以鼠子時，因而排在十二生肖之首。
這一類傳說很有可能是從典籍返回民間，又重新流傳開來的。
十二生肖：老鼠為啥坐第一把交椅(二） 另有傳說講，當初有十三種動物擠入生肖候選圈，是鼠用鑽進象鼻的捨生忘的拼搏，淘汰了大象，為解決超編難題立了大功。
哈尼族傳說，遠古洪荒，先民們靠採集、狩獵獲取食物，常常中毒。
後來人們發現，精明的老鼠雖在夜間覓食，但從來不會選錯食物。
人們就以鼠為借鑑，得知哪些果子可以充飢，哪些果子不可以入口。
先民們認為鼠比人還聰明，排生肖時就將老鼠排在第一位。
中國其他民族的“鼠咬天開”神話情節和內容顯得更為豐富多彩。
在佤族、彝族、白族等等許多原始先民的心目中，天地宇宙原是一個葫蘆，渾沌未開之時，人和各種生物被困在葫蘆之中，也有說大洪水之時，人和各種動物在葫蘆、金鼓中躲避洪水。
水退了以後，沒法出來，全靠老鼠把葫蘆、金鼓咬開，世界才得以形成，人類才能在天地間過日子。
這些民族的“鼠咬開田”故事使這些民族創始神話中的一個重要組成部分，作為對鼠咬葫蘆、金鼓，拯救人類的報酬，人答應八種出來的糧食給鼠吃，成為推源深化的一支。
南方許多地區流傳的“鼠偷稻種”的神話故事，常常直接和十二生肖來由的話題相聯。
浙江慶元地去流傳的“老鼠偷谷種”說，古時候，人不愛惜穀子，天神命令布袋佛把人間的穀子收到天上。
鼠到天上為人類偷來谷種，因此排十二生肖時，鼠坐上了頭位。
浙江雲和地區也流傳著同樣的傳說。
鼠咬天開鼠創世，自然只是一個神話，對於我們來說，神話時代是一去不復返了，但是，鼠咬天開在十二生肖中所留下的痕跡，以及華人用以鼠為首的十二種動物作表徵，來表達中華民族的生生不息的生命迴圈觀，仍然引起我們濃厚的興趣，啟發我們對這一文化現象作進一步的探尋。
《曰書》中有關十二生肖的資料是目前所見最早的文字記載。
從上面的生肖名來看，與後世通行的十二種動物部分有所不同，但子為鼠卻沒有變，而且始終處於首位，可見子鼠在十二生肖中的位置是穩定的。
首先，子何以屬鼠呢？叢鼠的屬性來看，鼠的活動時間正是夜未央之子時；而子時又是天地相交，陰陽交接、混沌初開之際，鼠是耗蟲，不耗則天之氣不開，只有鼠才有本事把混沌一團的天地咬開。
鼠咬天開之說即由此而來。
而《漢書．律曆志》又說：“陰陽合德，氣鍾於子，化生萬物者也，故孽萌於子。
”鼠是化生萬物者，又是生命繁衍的象徵，故子屬鼠。
作者從開田為子鼠，闢地為丑牛，其餘各生肖動物亦處於“天地混沌之時，如百果含生意於核中”的生命萌生狀態，去解釋十二生肖的由來，對我們理解十二生肖所體現的華人的生命意識，很有啟發。
其次，此說對十二生肖由來的解釋是神話式的，指出鼠和牛是開天闢地之物，也就是說，從天地混沌之時各種動物的創始之功去解釋十二生肖的由來。
此說有可能汲取了民間流傳的原是神話中鼠、牛等動物開天闢地創世的神話因素，又回到民間，成為一些地區“鼠咬天開”傳說的源頭。
一些漢民族地區所流傳的，說天地形成於子時，因為初成，沒有縫隙，鼠把天地咬了一口，才有了氣。
鼠有開啟天地之功，所以鼠子時，因而排在十二生肖之首。
這一類傳說很有可能是從典籍返回民間，又重新流傳開來的。