只認齊天美猴王，不識靈山斗戰佛

答：滿頭包的混蛋貨，想當年老豬堂堂的天蓬大元帥，雖然有點辛苦可也是為人民服務的大功臣，可是你們這幫禿頭卻害的老子丟掉了大元帥的職位，還要受苦受累的走上一趟西遊路，最關鍵的是把老子這麼一個相貌堂堂的大帥哥變成了一個胖頭豬腦的傢伙，讓老子不敢去見往日的兄弟，你個禿頭混蛋，吃俺老豬一耙。

文殊菩薩說了什麼氣話不知道，反正他是有目的的說氣話的，目的就是為了激怒烏雞國國王，你想想一個唐唐的菩薩能被凡人綁住泡河裡三天三夜？那得是什麼繩子才能綁得住菩薩啊？真相在這裡：

首先我們要搞明白這件事的來龍去脈：

佛祖相中了烏雞國這個地方，於是打算和平招安，派出了文殊菩薩去讓老國王成金身羅漢，以便來靈山一遊，結果由於佛祖多年的西牛賀洲最牛的輿論宣傳，導致整個烏雞國都是烏雞眼。比如當唐僧說自己是大唐來的，帶了三件寶貝，那烏雞國太子竟然鄙視的說：

太子道：“你那東土雖是中原，其窮無比，有甚寶貝，你說來我聽。”……“你那衣服，半邊苦身，半邊露臂，能值多少物，敢稱寶貝！”……太子聞言，心中大怒道：“你這潑和尚胡說！……”

太子又沒去過大唐，何出此言？顯然國王也受到這種思想的誤導認為自己更牛，又趕上來了一個搗亂的野和尚，換誰能淡定？沒有殺了這個和尚就是國王最大的仁慈了，所以才把文殊菩薩弄進河裡泡了三天！

而這文殊菩薩根本就是故意不從河裡出來，為的就是派出獅子精神不知鬼不覺的讓這個國家變顏色。為了掩人耳目，還故意變成道士，把這屎盆子往道教身上扣，雖是道士，但是國家完全走的是佛教路線。

要知道這一切都是在如來佛祖的授意下進行的，最後無可奈何的烏雞國王也只能抱著唐僧訴苦，並望國興嘆：

“可憐！我的銅斗兒江山，鐵圍的社稷，誰知被他陰占了！”

不管怎麼說這個青毛獅子精是打算長久佔領烏雞國的，根本就不是文殊菩薩說的三年期限，顯然文殊菩薩在說謊，證據有三：

首先獅子精的所作所為都是為了百姓，烏雞國的三年大旱，也是為他的出場做準備，他跟皇帝在一起待了兩年，這兩年內獲得了皇帝的信任，正常情況下，一個妖怪是不可能用這麼久的時間來執行一個推井計劃的。一口吞了就完了，之所以他要花兩年時間跟著皇帝，主要目的是為了學習國王的治國之策，也觀察皇帝的一舉一動，為了以後自己頂替國王做準備，而且是長久代替國王。

其次，他頂替國王以後的這三年，勵精圖治，國家也風調雨順，硬是把一個國家治理的井井有條，人民安居樂業，生活水平日益提高，他的所作所為完全就是照著一代明君去做的，目的也是為了把烏雞國建設好，根本就不是為了報復那國王，否則他為何還留著太子？為何還留著皇后？

所以這個文殊菩薩明顯在說謊，這個青毛獅子精本來就打算長久佔據烏雞國，而且是和平接管，為的就是讓烏雞國頂著道家的帽子行佛家的事，成為如來佛祖西牛賀洲又一個鐵桿國家，只不過他們的計謀被識破，被取經隊伍給揭穿，當然這背後閃現的是太上老君的影子……（別忘了夜遊神是他派出的，仙丹是他給的）

後面的劇情大家都知道了，真正對付妖怪的時候，為了萬無一失還跟太子商量好了劇情，以免到時候陷入被動，剩下的就是激怒那個妖怪了，果然他們瞪著假國王不肯下拜，幾句話就讓妖怪漏了餡，即使後來又變成了唐僧試圖矇混過關，但是緊箍咒還是暴露了假唐僧，這隻被閹了的青毛獅子精眼看就要嗝屁了，文殊菩薩再也坐不住了，忙現了身。

菩薩道：“……當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，……他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜……如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定……”

好一個“一飲一啄，莫非前定”，這就是佛家所謂的前世因果報應之說，只要你遇到了劫難，肯定是你前世或者之前作孽造成的，你成功了，就是你心誠，失敗了，就是報應！這可是佛家的終極大法，最終解釋權歸佛祖所有。

既然是報應，那麼誰該為三年大旱烏雞國黎民百姓的死亡負責呢？他們又做錯了什麼？佛家的因果報應此時去哪了？這些難解的問題，就這樣無情的被太上老君血淋淋的揭露在取經隊伍面前。

“百姓饑荒若倒懸，鍾南忽降全真怪”……“這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領幾道敕書！”

這才是楊角風最喜歡的孫悟空，此時的孫悟空彷彿又變成了美猴王！文殊菩薩你別說瞎話了，是百姓先饑荒了三年，你這怪才來的，就為了引這怪來，你們竟然坑害了這麼多百姓？而且還是奉佛祖的旨意來的？你們口中的大慈大悲去哪啦？為啥這個怪不受報應？為什麼就不能下幾道敕書治他罪？

就因為人家國王說了幾句對你變成的落魄僧人不敬的話，你就剝奪了人家金身羅漢的指標？況且還是你先對國王不敬的？人家好歹是國王好吧，你這是釣魚執法，還這麼坑害百姓？你睜著眼睛說瞎話就這麼肆無忌憚嗎？

文殊菩薩被問的有點尷尬，忙說自己的獅子被騸過，一點也不顧及這個獅子精的自尊，趁著大家鬨堂大笑的空，忙飛回靈山聽經去了……

所以說，文殊菩薩說了什麼不要緊，關鍵是為了激怒烏雞國國王，只有激怒了他，菩薩才有理由報告如來佛祖，才能執行他們的狸貓換太子計劃，只是沒有想到被取經隊伍給攪了局。就算國王不把他弄進水裡泡三天，他也會找到其他的理由執行佛祖的計劃的！

宣告：本回答只針對西遊記小說中的人物，不要跟現實中對比，不喜勿噴！

這個問題很有意思！如果我沒有記錯的話，烏雞國這一集應該是電視劇《西遊記》開拍的第一集，正是因為這一集的反響強烈，才有了後來整部《西遊記》電視劇的拍攝。

這一集情節跌宕起伏，原著用了四個章節才把整個故事講完，而本問題問的其實是《西遊記》第三十九回，一粒金丹天上得，三年故主世間生的內容。所以允許我先把故事梗概給大家說一下。

後來，唐僧在晚間遇到烏雞國國王的冤魂，這個冤魂對唐僧說自己本來是烏雞國的國王，因為國內大旱三年，他用盡了各種辦法都沒有用。後有一個道人來到烏雞國，施法求來了雨水，救了黎民百姓。國王和他結拜成為兄弟，誰知道兩年後，這個國王被這個道士在遊玩後花園時推入井內，道士佔了他的王位。這個國王的冤魂請唐僧幫忙降妖，還他江山。

原文是這樣說的：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。”

原來，文殊菩薩當初完全是為了做好事，度這個國王成佛而來的，但是因為言語為難了這個烏雞國國王幾句，這個國王就把文書菩薩用繩子捆了，在河中浸泡了三天。

這樣就有問題了，文殊菩薩是有法術的，為什麼自己不跑呢？還有一點就是，他到底說了什麼才激怒了烏雞國國王？

文殊菩薩也說了，烏雞國國王好善齋僧，可見這個國王是個好人。既然國王是個好人，那麼問題肯定出在文殊菩薩身上了。書上說被吾幾句言語相難，這樣可以推測文殊菩薩說的話肯定不好聽，或者說不方便對外人說，具體是什麼呢？書中沒有記載，但是我們可以推測。

依據就是《西遊記》第九十八回猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如。這一回介紹唐僧已經到達了西天，就等著取經。這時阿儺、伽葉說了這樣一句話：聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。，對，關鍵就在這裡，如來底下的人在索賄。

烏雞國國王應該也是碰到了這種情況，文殊菩薩肯定說：施主宅心仁厚、樂善好施。能否為我佛度一座金身，送萬兩黃金呢？烏雞國國王一聽，一個出家之人竟然明目張膽的索賄，豈有此理，於是便讓人捆了他，放到河裡浸泡三天，好讓這個瘋和尚清醒一下。

這時文殊菩薩就不好辦了，事情辦砸了，該度的人沒有度化，自己還遭到羞辱。最關鍵的是還是沒法向佛祖交代。於是只好認栽，自己被羞辱，這樣就有充分理由向佛祖告狀了。文殊菩薩回去後肯定沒有說實話，所以才有了後來的烏雞國國王三年之災。

最後正面回答問題，文殊菩薩因為當面向烏雞國國王索賄，導致人家還以為他是個不正經的和尚，所以才把他浸在河中泡了三天三夜。這一切都是文殊菩薩闖出來的獲，最終也是他自己來收拾的。怪誰呢？

整個故事梗概如下:文殊菩薩原本想要度化烏雞國國王成為羅漢，於是喬裝成和尚前去試探，結果一言不合，烏雞國王將文殊菩薩在御水河中浸了三天。所以作為因果報應，文殊菩薩派了青毛獅子李代桃僵，將烏雞國王在井下浸了三年。

可是，這樣的描述似乎很不讓人舒服，文殊菩薩究竟說了什麼話，會讓一個好善齋僧，即將成為羅漢的人暴跳如雷，將一直尊重的和尚綁了浸在御水河裡呢？與此同時，菩薩又為什麼不自救呢？

原因很簡單:

第一:佛祖不願讓烏雞國國王成為菩薩

看看整部西遊記，成佛成菩薩的很多指標都被廢掉了，為什麼呢，就是為了給西遊團隊留空缺。 西遊的路上有兩個是要成菩薩的，一個是烏雞國國王，一個是齋僧一萬的寇洪寇員外。

最後兩個人都沒有如願成為菩薩。所以說文殊菩薩肯定是故意激怒烏雞國國王的，同時也故意讓烏雞國王浸了他三天。如此才有理由剝奪烏雞國國王做菩薩的機會。

第二:青毛獅子精也想成為菩薩

青毛獅子為什麼這麼著急給主任報仇呢？就是想討好菩薩，希望自己能夠得到這個指標。

不過，青毛獅子顯然沒有巴結成功，最後換來的不過是又一次下界為妖的機會罷了。

第三:烏雞國國王其實並不是真心信奉佛教

青毛獅子精變化成道士，烏雞國國王照舊和他勾肩搭背成為朋友，因此，烏雞國國王齋僧是假，其實是一個驢糞蛋蛋外邊光的傢伙，這也是導致佛祖剝奪他的成佛機會的最重要原因。

神話小說《西遊記》為我們描述了一個奇幻的神話世界。在這個世界中，生活著各種各樣的神仙、佛、菩薩、妖魔、鬼怪以及普通凡人。通常而言，仙人的地位要高於凡人，即便是人間帝王，見到神仙、佛、菩薩也要頂禮膜拜，俯首稱臣，但烏雞國國王卻是個例外。當年，因為文殊菩薩的幾句話激怒了烏雞國國王，他便直接讓人將文殊菩薩捆起來扔到了御水河裡。幸虧有六甲金身幫助，菩薩才得以脫離險境。那麼，文殊菩薩到底對烏雞國國王說了什麼，竟讓國王如此憤怒？下面我們就結合原著來推測一下。

對於這件事的來龍去脈，小說第三十九回有一段簡單的介紹。當時孫悟空、豬八戒等人與青獅精打鬥正佔著上風，馬上就要將妖怪消滅時，文殊菩薩及時趕到，告知孫悟空該妖怪乃是他的坐騎，請求他們手下留情。隨即便利用照妖鏡幫助孫悟空降伏了妖怪。之後，在孫悟空的不斷追問下，文殊菩薩才道出了青獅精下界的緣由。書中寫道：

菩薩道：“……當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。”

根據這段描寫，我們至少可以推測出如下幾個資訊：首先，烏雞國國王是信奉佛教的，並且其信奉的程度非常高，是個痴迷的佛教徒，以至於得到了如來佛祖的特殊關照。其次，烏雞國國王將文殊菩薩捆綁並扔到御水河裡，與菩薩對國王說的幾句言語有著直接關係，說明這幾句言語刺痛了烏雞國國王敏感的神經，甚至可能顛覆了他之前的認知。最後，青獅精受如來旨意下界為妖，名義上是替文殊菩薩報仇，實際上很可能是因為烏雞國國王無意中忤逆瞭如來佛祖本人，如來才會大動干戈藉機教訓他。

有了這幾個前提條件，我們再來分析一下文殊菩薩前往烏雞國的時間。文中明確指出，文殊菩薩被烏雞國國王捆綁了三天三夜，而這個時間長度應該指的是天上，按照《西遊記》的時間設定，“天上一日，地上一年”，換算成地上的時間就是三年。按照對等懲罰原則，烏雞國國王也應該在井底浸上三年，這說明文殊菩薩應該比孫悟空早六年來的烏雞國。我們都知道唐僧開始西天取經發生在貞觀十三年九月，而他到達烏雞國時大概已經過了四五個年頭。第三十六回唐僧路過烏雞國，書中寫道：

三藏道：“徒弟呀，西天怎麼這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五個年頭，怎麼還不能得到？”

因此，文殊菩薩前往烏雞國時，唐僧還沒有被確定為取經人，此時的他應該還在洪福寺裡唸經呢。其實，如果我們仔細分析就會發現，文殊菩薩前往烏雞國的時間與觀音菩薩前往東土大唐尋找取經人的時間高度吻合。當時觀音菩薩前往東土大唐並非騰雲駕霧，而是採用半雲半霧的方式，走的比較慢，加上篩選、調查取經人的時間，差不多正好有一兩年。換句話說，文殊菩薩和觀音菩薩幾乎是同時出發的。

進一步對比我們會發現，如來座下這兩位菩薩千里迢迢去往烏雞國和大唐國，其目的也有著驚人的相似。文殊菩薩前往烏雞國，為的是度烏雞國國王歸西，幫他早日修成金身；而觀音菩薩前往大唐國，目的是尋找一個取經人西天取經，事成之後，取經人可以修成正果金身，實際上也是在度取經人歸西。可以說，文殊菩薩和觀音菩薩做著同一件事，就是幫助度化那些對佛教比較虔誠的人，這些人很可能是如來親自選出來的。

因此，我們不妨大膽推測，為了保西天取經萬無一失，如來佛祖當初選定的取經人並非金蟬子一個人，派出的使者也並不僅僅只有觀音菩薩，而是同時確定了幾個取經候選人，並分別派出座下的幾大菩薩前往尋找、考察。而烏雞國國王很可能就是沒有透過考察的備選取經人。當初文殊菩薩故意對他說的那幾句神秘的言語，想必是在試探他的佛教造詣或者對取經的堅定程度和迫切程度，結果很顯然烏雞國國王的表現並沒有達到佛祖的預期。

至於這幾句話的具體內容，我們可以參考一下觀音菩薩考察唐僧時說的話。第十二回，唐僧受唐王李世民委託正在化生寺主持水陸大會，結果被觀音菩薩粗暴的打斷了。書中寫道：

菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。”

可見，觀音菩薩採取的考察方法是，對考察人現有的佛教修為提出質疑，同時向他兜售自己的一套理論。因此，我猜測文殊菩薩很可能用的也是同樣一套方法，首先質疑烏雞國國王好善齋僧的行為並沒什麼卵用，要想早日修成金身，還得念大乘教法才行。例如，他可能這樣說：

文殊道：“你雖好善齋僧，但這只是渾俗和光而已，難以修成真身；我有大乘佛法，能幫你修成無量壽身。”

與唐僧不同，烏雞國國王並沒有買賬，反而因為自身修為得到對方質疑而發怒了，結果派人將這個“胡言亂語”的和尚給綁了。同樣都是考察取經人，文殊菩薩和觀音菩薩得到了截然不同的待遇，這說明有時候方向比努力更重要。如果物件選的好，就已經成功了一大半。

西遊記第三十七回，說到唐僧師徒來到烏雞國，唐僧晚上睡覺時，夢到烏雞國國王向他訴冤。原來，早在三年前，烏雞國的國師把他推到了井中，國師自己則變化成了國王。原來，國師是文殊菩薩的坐騎青獅精，特意來為文殊菩薩報仇的。

青獅精為何要為文殊菩薩報仇呢？一切還得從烏雞國國王說起。

當初，烏雞國國王好善齋僧，如來覺得他不錯，就讓文殊菩薩去點化他，希望他早證金身羅漢。結果文殊菩薩找到烏雞國國王后，烏雞國國王反而生氣了，他一怒之下把文殊菩薩捆住，然後丟在御水河中，泡了三天三夜。

後來，還是六甲金身救了文殊菩薩，不然四大菩薩就沒有文殊了。

然而，堂堂文殊菩薩，怎麼會被一個凡人捉住，還差點性命不保呢？他又說了什麼，才惹得烏雞國國王大怒，非要把他丟在河裡？

我看一些人大開腦洞，說菩薩故意如此，說他想讓青獅精接替烏雞國國王，長期掌控烏雞國，甚至說到佛家故意和道家過不去，只要奪權，不管老百姓死活等。

實際上，這些問題原著中都有，看看原著就明白了。

首先，文殊菩薩為何被捉

作為四大菩薩之一，文殊菩薩當然法力廣大，凡人是奈何不了他的。然而，他去度化烏雞國國王時，並不是菩薩身份，而是變化為一個普通的和尚。

（文殊）菩薩道：“你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。”

這裡，文殊菩薩說得很清楚，他不能原身去點化烏雞國國王，所以他變成了一個普通的和尚。既然變成了凡人，自然也不能用法力。因為一旦使用，就暴露了神仙的身份，那樣烏雞國國王估計就信了他的話。

實際上，不用原身是對的。因為一旦展現法力，國王必然欽敬，這樣就不能考驗烏雞國國王，更無法得知他到底是否誠心對待佛。

觀音菩薩去大唐找取經人時，也是化為普通的和尚，也沒有使用法力。只是帶著錦斕袈裟和九環錫杖。最後確定了取經人，他才顯化真身。

所以，認為文殊菩薩故意被捉，這本身就不對。

其次，文殊菩薩說了什麼

在解釋自己為何會被國王浸泡在御水河中時，文殊菩薩提到了這個問題。

菩薩道：“……被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”

具體說了什麼，我們不知道，但知道文殊菩薩用幾句話難住了烏雞國國王。推測應該是佛法方面的問題，以考驗國王，就像觀音菩薩問唐僧會不會大乘佛法一樣。畢竟，堂堂文殊菩薩去度化國王，總不能問“你老婆漂亮不”這樣無聊的話。

而從後面來看，烏雞國國王應該被難住了，回答不上來，覺得很難堪，因此把憤怒發洩到了文殊菩薩上，這才把他丟在河中浸泡。

當然，也可能是很嚴肅的問題，比如“你好善齋僧是不是為了名聲”“如果現在送你歸西成佛，你願不願意”等。烏雞國國王應該是誤會了，以為文殊菩薩是讓自己早點死，所以才怒而報復。因為他的這種做法，無異於殺人。

還有人說，如來派青獅精下界，報復烏雞國國王，三年大旱，不顧老百姓死活。這些純屬胡扯，因為青獅精雖然霸佔王位三年，但是沒有做壞事。

行者道：“你雖報了什麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩薩道：“也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？”

即便是之前的大旱，也不是青獅精所為，更不是神佛所為。

而且，青獅精是個太監，所以也不存在他玷汙三宮娘娘的事兒。總而言之，這一次烏雞國國王和文殊菩薩只是私人恩怨，不牽涉到任何人。

當然，烏雞國國王虧大了，他丟了成佛的機會。

其實挺搞笑的，菩薩被欺負了，坐騎青獅去報復，同樣也把國王泡井裡，你品你細品。這個青獅精就是獅駝嶺的大大王，你再品。

吳承恩神魔小說《西遊記》中，烏雞國王被青毛獅子精拋到御花園的八角琉璃井中，做了整整三年的冤死鬼。不但王位被取而代之，就連老婆和孩子都成了青毛獅的身邊人，家與國，拱手讓人，令人唏噓。

根據文殊菩薩親口所說，菩薩是來度烏雞國王的，因為他樂善好施，施齋唸佛，有一顆慈悲之心。因此，文殊菩薩按照佛的吩咐，前來度他為金身羅漢，成就正果，與萬千神佛安享西天極樂世界的祥和與美好。

結果，烏雞國王卻被拋屍井底，有了三年的血光之災。這一切的一切，都源於文殊菩薩跟烏雞國王的一次對話，一次直接的“親密”接觸。文殊菩薩好心度他做金身羅漢，他卻把菩薩扔進了御水河中，由此引來一場災難。

那麼問題來了，文殊菩薩到底說了什麼話，刺激到了烏雞國王的哪根神經，使得他不計後果，直接把菩薩扔進水裡三天呢？慈悲為懷的菩薩又為什麼會“故意”激怒國王呢？難道真的是菩薩骨頭裡挑刺，有意為難烏雞國王嗎？

具體怎麼說？我們一起來“捅破”這張虛偽的面孔——烏雞國王的“七宗罪”。

第一、烏雞國王樂善好施背後的真相：給佛祖度金身只為一己之私，虛榮的面子。

烏雞國王立國五年，走馬上任，他做了很多好事，各種齋僧，大搞慈善。可是呢，當文殊菩薩來實地考察的時候，才發現，烏雞國王不過是往佛像上貼金，不過是真給自己臉上貼金，實際作為堪稱卑劣。

（一）寶林寺和尚的待遇。

唐僧師徒一行達到達烏雞國地界，首遇的，就是烏雞國王敕建的寶林寺。在這個皇家寺院裡，卻發生了一系列叫人瞠目結舌的咄咄怪事。

唐僧前去求宿，被方丈百般刁難。唐僧的理由是，“見山門就有三升米分”。唐長老就說了，大家都是修行的和尚，按佛家規矩，所有的僧侶都是自家人，普通人都要給幾分薄面，心懷慈悲，給化緣，給齋飯，給住宿，寶林寺就等於是唐僧的孃家人，給點方便，自然是應該的。無非就是點吃喝，幾間房子而已。

寶林寺方丈卻說，他很窮，他這裡有出家的和尚500個，房子倒是有好幾百間，過得也很清苦。

結果呢，當猴哥強行住進去後，取經人發現，寶林寺僧侶都是衣衫襤褸，蓬頭垢面，面黃肌瘦，羸弱不堪。看來，不是方丈不留人，實在是囊中羞澀，招待不起客人。

（二）金身佛像與皇家寺院。

唐僧初進山門，看了三位佛像的金身，連連讚歎，還說，烏雞國修建如此雄偉壯觀的金身打造的佛像，真不愧是西牛賀洲的驕傲，要是東土大唐也是如此這般恭敬，就不需要他萬水千山地來西天拜佛求經了。

孫悟空卻說了跟唐長老完全不同的一句話——泥塑金身也該有個感應，不給住宿，就打佛像。看來，猴哥的金睛火眼不是吹的，他可能已經看到了一些佛像金身背後的“偽裝”。佛像只是個象徵，心底對佛的虔誠，對無量眾生的悲憫，才是真的“道骨佛心”。和尚都不讓住，這算哪門子的道理？

寶林寺方丈就說出了實情，他對接的不是一般的和尚，而是“上城來計程車大夫”。這就說明，烏雞國王敕建寶林寺，服務的物件是他自己，是烏雞國的王室成員和廟堂之上的貴族士大夫階層。和尚都不待見，一般平民階層的布衣百姓就可想而知了，連敲門的資格都沒有。

（三）寶林寺曾經趕走過過路的“遊僧”。

寶林寺方丈說，曾經有過路的遊方僧人來過，這個雲遊僧人在寶林寺一住就是七八年，還做了很多莫名其妙的事情——“閒時沿牆拋瓦，悶來壁上扳釘。冷天向火折窗欞，夏日拖門攔徑。幡布扯為腳帶，牙香偷換蔓菁。常將琉璃把油傾，奪碗奪鍋賭勝。”

遊方僧人上樑揭瓦，搞事情，找麻煩。這是為什麼呢？拆窗戶燒柴取暖，拿寺院的幡布做鞋帶，偷供奉佛祖的酥油，所有的指向，實際都是——衣食住行。吃不飽，穿不暖，可不就拿鍋碗瓢盆吃飯的傢伙敲來敲去說事情嘛！飯碗敲得叮噹響，肚子餓呀！而且，攔路攔門，說明，寶林寺是嚴格限制出入的，是與世隔絕的。

（四）非常“照顧”雲遊僧人。

上面，寶林寺方丈就說過了，他們不待見遠道而來的行腳僧，雲遊僧人。

太子和王后很難見假國王青毛獅一面，他這話是從哪裡來的？當然是他的親爹，真國王教育的結果。真是父子兵，一脈相承，太子得到了烏雞國王的真傳。

（五）敕建寶林寺位置。

作為烏雞國王親自主持敕建的寶林寺在什麼地方呢？寶林寺在烏雞國王城東邊三十里開外。而且，距離寶林寺七八里外才有吃飯住宿的商旅客店。

祭賽國的舍利子寶塔在什麼地方呢？當然是祭賽國王城裡面了。就連被如來佛祖視為不善之地的南贍部洲，東土大唐李世明駕下的長安城內，也有好幾座寺廟。烏雞國王此舉，是個什麼意思？意欲何為？

種種跡象表明，烏雞國王樂善好施，齋僧唸佛，都是假象，敕建寶林寺，是為他自己和上層貴族服務的，寶林寺與世隔絕，普羅大眾是不能去的。這當然違背了“眾生平等”的佛陀界基本宗旨。烏雞國王給佛像打造金身，卻拋棄了芸芸眾生，這是典型的葉公好龍的表象。

第二、文殊菩薩對烏雞國王的終極考核：道清原委，言語相譏——你不過是葉公好龍而已。

佛菩薩和神仙下界，遵從的是一個遊戲規則——化作凡人，特別是雲遊僧人、道士。

這事兒太白金星沒少幹，為取經人指點迷津，一般都化作一個長鬚飄飄的老者。

觀音菩薩接手取經任務，去長安城點化唐王李世民和唐玄奘，她就和惠岸行者木吒變作兩個癩頭和尚，雲遊僧人，送了取經人錦斕袈裟和九環錫杖，把唐僧送上西天拜佛求經之路。

文殊菩薩此行，也正是如此。不過，條件似乎更苛刻，如來佛祖不許她帶修為和神通，畢竟，是去度化一個“大善人”。

好，激動人心的時刻到來了。文殊菩薩跟烏雞國王接頭了。

文殊菩薩也化作一個賴頭和尚，過路的雲遊僧人，去度化，去考核烏雞國王，叫他成就金身羅漢。

如同觀音菩薩長安城那一幕，文殊菩薩衣衫襤褸，不修邊幅，衣服乞丐的樣子，在午門前，伸手攔住了剛剛結束早朝的烏雞國王。

本來麼，一身赭黃袍的烏雞國王就對雲遊僧人不感冒，內心很討厭，這一大清早的，就被一個乞丐般的癩頭和尚給拉住手，一番拉拉扯扯，他就生氣了：“你這討厭的叫花子，想要幹嘛？”

文殊菩薩微微一笑：“老衲不才，路過此方，看你跟我有緣。你大清早就忙忙活活，多累呀！不如這樣，我有錦斕袈裟一件，九環錫杖一柄，可助你一臂之力，叫你脫離世俗苦海，做個西方極樂世界的金身羅漢。”

烏雞國王一看，東西不錯，問：“多少錢？拿來送到寶林寺，給佛像增光添彩。”

文殊菩薩對曰：“我這是無價之寶，要你拿景秀江山來換。與其裝模作樣，給佛像塑金身，不如你直接做羅漢，普度眾生，更顯靈驗。”

烏雞國王一聽菩薩這話，頓時翻臉了：“來呀，左右，給我把這個瘋婆子拿下，捂住鼻子，扔進御水河裡，叫他胡言亂語，胡說八道。”

看看，真相了。烏雞國王哪裡是誠心向佛呀？他齋僧施捨，他敕建寶林寺，給佛像塑金身，無非都是個面子工程。實際上，他修的不是佛，而是實實在在地給自己臉上貼金。為了一己之私，造假，更使得佛祖與普羅大眾拉開了很大的距離，嚴重影響佛祖在民眾中的慈悲形象。如來為什麼要花費如此大的心血，搞一個佛法東渡的取經工程呢？普度眾生。佛法面前，人人平等。誠信向善，人人皆可度。

文殊菩薩落水，隨身的金頭揭諦立馬回報給西天如來佛祖。如來就說了：“文殊菩薩受累了，不虛此行。真是畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。烏雞國王就是個典型的葉公好龍之人。”

佛祖要的是真正的一顆慈悲之心，對自己，也對芸芸眾生的憐愛與悲憫，而不是一味只求一己之私而給佛祖塑金身的人。這叫什麼？這也是典型的“臨時抱佛腳”，用得著佛的時候，想到求福的時候，來給佛像塑金身，花大錢，要是沒用了呢？這種人，不靠譜。

結果，如來一句話，就叫文殊菩薩的坐騎青毛獅下界，頂了烏雞國王三年的王位。文殊菩薩被浸泡了三日，烏雞國王坐了三年水井裡的冷板凳。井底之蛙，沒有大格局，沒有對世俗大眾的真心敬畏與愛惜，烏雞國王怎做得金身羅漢！

烏雞國王對佛祖與西天的“嚮往”，實際是葉公好龍的一場鬧劇。所有種種都表明，烏雞國王對和尚並不友好，給的待遇極差，特別是對雲遊僧人。敕建寶林寺，作為烏雞國皇家寺院，雖然佛像金身，金光燦燦，卻與世隔絕，遠離普羅大眾。烏雞國裡，國王和上層貴族，僧人，平民，等級森嚴，嚴重違背了“眾生平等”的菩薩宗旨，實際背道而馳。烏雞國王為的是一己之私，他哪裡是真心向佛？與其說他是給佛像塑金身，倒不如直接說是他在給自己臉上貼金。作為前來度化他的考察人文殊菩薩，在有了實際瞭解後，理所當然地認為，烏雞國王還遠沒有達到可以度化為金身羅漢的地步，遠遠不夠，不及格，差評。因此，菩薩就言語相譏，說他既然如此有心，不如直接江山換前程，跟菩薩去靈山做個金身羅漢。烏雞國王果然被嚇到了，做個樣子而已，幹嘛那麼認真呢？菩薩此舉，直接把話挑明瞭，烏雞國王就是個典型的葉公好龍之人。烏雞國王惱羞成怒，叫人把菩薩扔到水裡，浸泡了三日。所謂因果，種因得果，烏雞國王也遭受了三年水井圍困之災。金身羅漢那麼好得的嗎？八戒和沙僧可是十萬八千里，九九八十一難才功德圓滿的。

不管說什麼，外人不知道，在外人看來整個事情的經過就是，國王欺負僧人，僧人不但不記恨，還收服了殺死國王的妖道，這樣一來，是道士好呢？還是僧人好？大家以後信佛還是通道？