第一，必然性總是透過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。

第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。

第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

必然性是指現實中由本質因素決定的確定不移的聯絡和唯一可能的趨勢；偶然性是指現實中由非本質的、互相交錯的因素決定的以多種可能狀態存在的聯絡。必然性與偶然性揭示客觀事物聯絡和發展過程中，

內在的本質聯絡與外在的非本質聯絡之間相互關係

的一對哲學範疇。必然性是指客觀事物聯絡和發展中合

乎規律的、一定如此的趨勢，它是由事物內部的根本矛盾

即事物的本質所決定的。偶然性是指客觀事物聯絡和發

展中可能出現，也可能不出現，可以這樣出現，也可以那

樣出現的不確定的趨勢，它是由事物外部的或事物內部

的非本質因素所決定的。必然性與偶然性是對立統一關

系。它們的對立表現在：二者是互相區別的。必然性與偶

然性在事物發展過程中所處的地位和所起的作用不同，

必然性居於支配的地位，起著主導的作用，它規定著事物

發展的前途和方向；偶然性一般居於從屬的地位，對事物

的發展過程只起促進或延緩作用，使事物發展的趨勢帶

有各種特點和偏差。必然性與偶然性又是統一的。一方

面，二者相互聯絡、相互依存，共處於同一事物的發展過

程中。必然性寓於偶然性之中，它總是透過大量的偶然性

表現出來；偶然性背後總是隱藏著必然性，它是必然性的

表現形式和補充。脫離偶然性的純粹必然性和脫離必然

性的純粹偶然性，都是不存在的。另一方面，由於事物範

圍的極其廣大和發展的無限性，必然性和偶然性的區別

是相對的。在一定條件下，必然性可以轉化為偶然性，偶

然性也可以轉化為必然性。即在一定的關係中或一定的

條件下是必然的東西，在另一種關係中或另一條件下則

可能變成偶然的東西；反之亦然。唯物辯證法關於必然性

和偶然性辯證關係的原理有重要的認識和實踐意義。這

一原理要求人們在科學研究中要善於透過偶然性把握事

物的必然性，並以此制定行動計劃；同時，又不忽視偶然

性，儘可能地利用有利的偶然因素，避免不利的偶然因素

的影響，促進事物的發展。割裂必然性與偶然性的辯證關

系，只承認必然性而否認偶然性，就會導致機械決定論和

宿命論；只承認偶然性的作用，否認必然性的存在，就會

導致唯心主義的非決定論，二者都是錯誤的。

哲學中偶然性思想最早起源於古希臘神話。在西方哲學史上，第一個明確提出偶然這一範疇的是原子論哲學家德漠克利特。德漠克利特本人只強調必然性，否定偶然性，認為偶然性是人們的主觀虛構。

伊壁鴻魯修正了其德漠克利特強調必然性的哲學傾向，提出了一種原子偏斜理論，隱晦地強調了偶然性的重要地位，從而在此前的必然性理論統治的牢籠上打開了第一個缺口。

對此馬克思亦曾表示：“德漠克利特注重必然性，伊壁塢魯注重偶然性。

偶然性必然性出處？人生中有許多事情是很偶然的，它不以人的思想行為所豫斜和控制，比如天上掉餡餅的好事情，人生中的幸運大獎。婚姻中的一見鍾情了。也有近幾年的疫情，地振，自然災害都是非常偶然性的。而必然是人為的。它使人們做事情的後果。