《奏定學堂章程》是清朝政府頒佈的關於學制系統的檔案。光緒二十九年（1903年制定，1904年1月公佈），由張百熙、張之洞、榮慶等奏擬。

《奏定學堂章程》標誌著中國現代教育和體育制度的正式確立。

《奏定學堂章程》是清朝政府頒佈的關於學制系統的檔案。又稱癸卯學制。要求“各學堂一體練習兵式體操以肆武事”。這標誌著中國現代教育和體育制度的正式確立。

該章程是中國近代第一個以教育法令公佈並在全國實行的學制，它根據初等教育、中等教育、高等教育等幾個階段的劃分，對學校教育課程設定、教育行政及學校管理等作了明確規定。它對中國近代教育產生了重大影響。

人類社會的教育一般認為可以分為四個階段，第一階段是原始社會教育；第二階段是古代社會教育，古代社會包括奴隸社會及封建社會；第三階段是近代社會教育；第四階段是現代社會教育。

在論及原始社會教育的特徵時，書上總會提到三個關鍵點，一是沒有階級性；二是與生產勞動結合緊密；三是因為沒有文字，所以教育手段和方式極其簡單。

接下來我們就根據由上述三點派生出來的階級性、與生產勞動的關係、教育內容、教育系統、教育體制等幾個方面辨析各個時代教育的螺旋發展的聯絡性，再由此談及屬於該時代社會教育的典型特徵。

首先，我們從共性出發。

一、古代社會教育。

（1）從階級性出發，古代社會由於奴隸制國家的產生，教育中已經有明顯的階級性和等級性，一般是貴族子弟才能在專門的學校教育中上學；

（2）從與生產勞動的關係出發，奴隸社會初期人類社會即出現了體腦的第一次分工，所以古代社會教育的特徵之一就是和生產勞動相脫離；

（3）從教育內容上看，由於文字典籍的出現，古代社會的教育內容極大地得到了豐富；

說到這裡插句題外話，那就是學校教育產生的原因。其中有三分之一的原因便是因為人類的生活生產經驗極大豐富，且系統化和抽象化形成了分門的學科，因此需要有人將知識傳遞下去。

（4）從教育系統上看，古代社會教育已經擁有了專門的教育機構和執教人員；

（5）從教育體制上看，古代社會教育形成了官私並行的教育體制；

二、近代社會教育

（1）從階級性出發，近代社會教育由法律廢除了封建社會的等級制，這是階級性上的一次迂迴，當然它再迂迴一次的可能性幾乎等於0；

（2）從與生產勞動的關係出發，近代工業社會出現了人類體腦的第二次分工，資本主義勢力的壯大帶來了16世紀的宗教改革運動，由此使得人類社會教育逐漸擺脫了宗教的影響；（資本主義想建立符合自己利益需求的教會）

（3）從教育內容上看，實用主義教育理念的興起，使得科學教育走向流行，打破了人文學科壟斷教育的局面；

（4）從教育系統上看，學校教育逐漸走向完善；

（5）從教育體制上看，國家的干預使得公立教育崛起，私教唱衰；

三、現代社會教育

（1）從階級性上看，現代社會教育在打破階級的基礎上進一步推行民主理念，大量民主國家建立。比如中國，全稱叫中華人民共和國。國名雖然不直接體現出民主，但是中國是一個民主國家。

（2）從與生產勞動的關係上看，教育開始和生產勞動相結合，人類教育回到了原始社會老祖宗那一套。馬克思提出，人要想獲得全面發展，唯一的途徑就是將教育和生產勞動相結合。雖然生活在現代社會的人們不用一邊打獵一邊學習打獵了，但是一邊接受教育一邊培養實踐能力是寫在素質教育內涵中的。

（3）從教育內容上看，人文學科開始迴歸，只靠實用主義顯然容易造就法西斯與德意志。人類需要和平、需要文化傳承、需要人文學科，所以現代社會教育中出現了人文教育和科學教育攜手並進的現狀。

（4）從教育系統上看，現代社會教育的手段極其多樣，教學技術的發展使得人們除了在學校教育外還有其他選擇，比如說家裡蹲教育，自學參加高考的案例在中國也屢見不鮮。

（5）從教育體制上看，終身教育和全民教育的新理念已經成為了當前教育理念中一股無法忽視的新浪潮，公立教育顯然無法滿足人們的需要，私立教育也無法滿足，人們開始大量進行自學，在教育體制上活生生地創造出了“家裡蹲”教育；

以上就是從原始社會到現代社會教育的五點共性，從階級性、與生產勞動的關係、教育內容、教育系統和體制五個方面出發。

除此之外，每個時代的教育肯定不會是完全相同的，除了在共性上傳承、發展、迂迴之外，每個時代的教育都會發展出自己的幾點個性。需要指出的是，這些個性不一定全是有利的，反而可能是被證明有害所以被歷史淘汰的特徵。

一、古代社會教育

（1）就教學方式來說，崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒教育；

（2）就教學組織形式來說，個別施教與集體個別施教相結合。林黛玉請賈雨村到家裡教書，一對一的叫個別教育；孔子弟子三千，一對多的叫集體個別施教。還是孔子戰鬥力強！

二、近代社會教育

（1）就教學方式來說，近代社會講究依法治教，杜絕一切體罰，雖然受賄在前些年還是很猖獗的一件事。

（2）就教學組織形式來說，近代社會首創班級授課制。得此神器，初等義務教育一下子就在全球範圍內得到普及。

三、現代社會教育

（1）教學方式上，教育日益展現出整體性、開放性，綜合實踐課程等形式多樣的課程走入學校；

（2）教學組織形式上，不斷變革是現代社會教育的本質和存在方式

（3）教育目的上，培養全面發展的個人正由理論走向實際；

（4）教育社會地位上，教育的社會地位極大上升。

可以觀察到，現代社會教育的最後兩點個性特徵，一個是針對於個人的全面發展，另一個是針對於教育的社會地位。

這也直接涉及到兩種教育目的理論，一是個人本位論，二是社會本位論。

個人本位論認為教育的目的應該是謀求人的發展，社會本位論則認為教育的目的除為了社會外別無他物。

到底是個人本位論合理還是社會本位論合理呢？

這其實見仁見智，兩者各有利弊。可不管是個人本位論還是社會本位論，全面發展論總會是沒錯的，搞好素質教育才是王道！

17世紀，捷克教育家誇美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（1632）是教育學形成獨立學科的開始。

《大教學論》重點闡釋了教學理論問題。在《致意讀者》中，誇美紐斯明確表述了《大教學論》的最基本的目的。。他說，教學論是教學的藝術，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術”，這是一種“教得準有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術。

書中明確提出並詳細論證了一系列的教學原則和教學規則，提出並論述了各種教學方法（包括一般的教學方法和分科的教學方法），擬訂了各級學校的課程設定，確立了學校教學工作的基本組織形式，制訂了編寫教科書的原則要求，甚至對教師如何上好一堂課也都作了具體的規定。

擴充套件資料

作品影響

《普通教育學》是教育理論發展史上的里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。赫爾巴特在世時，《普通教育學》作為一部劃時代的教育著作，未獲得它應有的聲譽。但是，之後，在其弟子齊勒爾和斯托伊等人的宣傳下，赫爾巴特的教育思想很快異軍突起，聞名天下，其思想傳播遍及整個德國大地。

在中國，赫爾巴特主義的傳人可追溯到20世紀初。1901年創刊的《教育世界》使得林爾巴特的教育思潮第一次由日本傳人中國大地。從清末開始，赫爾巴特的教育思想逐漸在中國傳播開來，並對中國近代的學校教育實踐產生了極為廣泛而深刻的影響。