你好，我是調侃歷史的幻苦君，康有為在學問上有一定造詣，但是人品實在找不出可以誇的地方。不過如果把康放在當今社會，他倒是很多人的偶像，段位比賈躍亭還要高，別人有危險，他沒有，別人吃糠咽菜，他大魚大肉，別人沒老婆，有記錄的老婆他有6個，他在今天的價值觀裡是成功人士。

第一，康有為最可吹的事情是1895年的“公車上書”。

“東事戰敗，聯十八省舉人三千人上書，次日美使田貝索稿，為人傳抄，刻遍天下，題曰《公車上書記》。”

聽聽，可謂氣勢如虹，蔚為大觀。

事實卻是，描述出自康有為自撰的《我史》。

後來北大歷史教授《“公車上書”考證補》指出：康根本就沒送過。“公車上書”是有兩個不同的概念。

一是由政治高層發動、京官組織的上書，其數量多達31件，簽名的舉人多達1555人次，且上書已達光緒的御座；

另一個是由康有為組織的“十八行省舉人聯名上書”，那是一次流產的政治事件。而且康有為組織的“十八行省舉人聯名上書”，並不是都察院不收，而是康有為根本沒有去送，他多狡猾，有危險的事不能靠前，事後吹一把，誰能知道真假？

第二，見機不妙，逃之夭夭，絕無愧疚。

戊戌變法前日，維新黨人譚嗣同等忙得不可開交。身為總導演，康大先生卻早早跑路，由天津乘船直奔上海。結果大家都知道，當戊戌六君子慷慨赴死時，康大先生已登上了開往日本的客船。其實跑了沒錯，幹嘛非得等死呢？關鍵是他逃跑的心安理得，對赴死的同志一點心理愧疚沒有，能做到他這樣的人也是少見。

第三，拿光緒各種吹牛比，騙海外華人的錢。

康大先生存有一張引以為豪，經常拿出炫耀的照片，是他與光緒皇帝和梁啟超的合影。但經考證，照片純屬偽造，是“照騙”。由此，康有為堪稱中國歷史照片PS第一人。他在海外，專跟有錢的華僑套近乎，利用人家的愛國心和訊息面窄，除了照片，還說有光緒的迷信，讓大家給他捐款，時機成熟了，他就要回國救光緒，重新發起改良，因此暴富。有不相信他話，有經濟糾紛的，還搞行刺暗殺，這時候膽子可比在國內的時候大多了。

第四，至晚年，康有為痴迷於尋求改善性功能的偏方。

68歲時，聽聞一個名叫沃羅諾夫的德國醫生很有兩下，會換睪，後來真移植猩猩的睪丸，不料器官產生排異反應，不治身故。您說這是正常人能幹出來的事情嗎？

第五，變法失敗後，周遊幾十個國家，還在國外買個小島。中國正在水深火熱之中，多少仁人志士，前仆後繼的去為了民族前途流血，他逍遙的都出格了，驕奢淫逸，中國女人厭倦了，西洋女人，日本女人全都收，絕無遮掩和羞慚，倒是旁觀的人替他臉紅。

綜上所述，這位不就是一個典型利己主義享樂主義者嗎？

康有為是個政治投機分子。康有為一生有兩個亮點，“公車上書”和“百日維新”。公車上書在正式的歷史書上沒有記載這個書，野史上也挺含糊的，總之是說不清楚，不過康有為是舉人是正確的，同時他也有一定的才華。他的確是經常給光緒皇帝上書，一封一封地寫，在書中強調變法的重要性，光緒雖然和他沒見過面，但是對康有為還是有好印象的！康有為曾經在外面吹噓他和光緒皇帝是如何的惺惺相惜，光緒皇帝如何的看中他的才華，總之就是吹的天花亂墜，其實光緒皇帝只見過康有為一次。那次見面大概見了一個鐘吧，在這次的談話中，光緒問康有為具體變法的方法，只是康有為沒有從政的經歷哪有什麼具體的方法啊，因此康有為避重就輕，沒說什麼方法，一直強調變法的重要性，吹噓只要清朝實現變法，就可以短時間之內富國強兵，甚至超越日本。光緒皇帝雖然有懷疑，不過也沒有說什麼，畢竟自己想變法圖強，首先要騙過自己，給自己一點安慰嘛。最後封了康有為一個總理事務衙門章京行走的小官，其實康有為是想借著光緒皇帝變法的竊機得到更高的官位和權力，就像明朝的內閣和清朝的軍機處那樣成為皇帝的秘書，從而慢慢地做到內閣首輔大臣的政治目的。光緒皇帝也正式變法，而維新變法中的很多改革方案，其實清朝之前也做過，最大的亮點就是廢除科舉，這就捅了馬蜂窩了，結果慈禧太后回朝，光緒皇帝被軟禁，康有為收到訊息跑到國外去了。維新變法只維持了103天就結束了，康有為自己的政治投機行為也破滅了。

康有為逃到了國外，成立了保皇黨，一直向海外的華僑說慈禧要殺光緒，要湊錢救光緒，那些華僑也聽康有為的蠱惑，畢竟康有為的名聲大嘛，就湊了不少錢給他。康有為拿著錢確不辦事，一直沒有回國救光緒，因為他知道自己沒有那個能力，救皇帝純粹就是扯淡，騙騙別人可以，自己是清楚的。康有為拿著錢逍遙快活，蓋洋樓，養小妾，生活過得好不舒服啊！直到1908年光緒皇帝和慈禧太后都死了，攝政王載灃上位，載灃想搞君主立憲，康有為覺得自己的機會來了，因為他自己也是支援君主立憲的嘛，覺得政治投機的時候到了，然後就回到了清朝。

康有為回到了清朝，就大肆吹噓載灃的君主立憲多麼好，載灃是多麼高尚，甚至成立一個會，想載灃擔當這個會的Quattroporte，說白了，康有為就想攀上載灃這個攝政王，好為自己能夠上位，得到政治利益。載灃不是傻子，早看透了康有為這個人，說大話那是厲害，確沒有實幹的能力，所以也就不理他。康有為也就沒有辦法啦，他的後半生一直就頂著自己的名聲一直為君主立憲制吹噓，反正就是不幹什麼實事，相比他的學生梁啟超就差多了！

總之，無論康有為是怎樣的一個人，反正他處在特定的歷史事件中，發揮了他特有的作用，這一點也正好是歷史的趣味！

有好有壞吧，公車上書”和“百日維新”是大家知道的，舉人身份是真的，經常給光緒上書，肯定才華是有的，但是康有為避重就輕，沒說什麼方法，一直強調變法的重要性，吹噓只要清朝實現變法，後來變法失敗了。逃到國外成為保皇派固執派，後來在女色方面把持不住，好色好淫，歲數挺大了還是娶了小妾。

從歷史上看：康有為領導的變法運動固然有其進步意義，但其失敗也帶有一定的必然性。因為他們害怕群眾甚至敵視群眾。他們主張變法，但卻反對革命。康有為認為“凡君主專制、立憲、民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必大亂。”他在《進呈法國革命記序》中，把革命描寫得十分殘暴嚇人；“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國，巴黎百日而伏屍百二十九萬變革三次，君主再復，而綿禍八十年。”正是基於這種認識，康有為在戊戌變法以後還死抱住保皇的主張不放，堅決反對革命，最後成了阻礙歷史前進的絆腳石。

康有為只能分開來看這個人，在文化方面的確是才富五斗，可以說是舊派文人的佼佼者，這可以從他的文章中看出.在外交能力方面也是極具天才，不僅從清時代能夠帶領一大批社會精英圍繞著皇帝進行變法運動，最重要的是在逃亡國外後還能輕鬆周旋各國募集源源不斷大量資金，而同時期的孫中山卻捉襟見肘，甚至連差旅費都沒有。而最讓華人出現爭議的是他的維護清統治的思想，要一分為二的看待，在清末年變法前，可以說他帶領的團隊是具有時代進步的，代表著變革者，而在變法失敗後，已經證明社會需要是腐朽體制的變革，而康有為仍然固守帝制度的變革，自然也成為了體制變革的反面人物，封建清朝的滅亡不僅是國家的更迭，更是大時代背景下的徹底轉換，而康有為短淺的封建政治目光，繼續希望透過變法維護帝制統治，造成自己逐步淪為守舊的代表。具體到他個人生活方面的放縱，純屬個人生活，無法衡量到歷史評價中

歷史上的撿漏王有：

朱元璋（前期抗元，主力部隊分別是佔據安徽、河南、江蘇、山東的劉福通。佔有江蘇、浙江等地的張士誠。佔據湖南、湖北和江西等地的徐壽輝。佔領四川和雲南的明玉珍。以上這四個人的軍隊才是消滅元朝在南方勢力的主力軍，而此時的朱元璋僅僅只有兩三萬的人馬，佔據著安徽的滁縣與和州。而後，朱元璋趁機南下攻下了南京，這時他勢力才開始增長。再往後，他便開始與徐壽輝、方國珍、陳友諒、張士誠等起義軍互相傷害。直到1367年，朱元璋終於統一了南方。）說到底他才是歷史上最大的撿漏王，撿了個皇帝位。

康有為（晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良派的代表人物。主要活動事蹟為：發動公車上書、組織強學會、戊戌變法、張勳復辟。）一代書生，後人作詩調侃他

：“避債無臺卻有舟，一錢不值莫風流”。

康有為一生中最閃光的地方大多都在歷史教材上可以看到。他在光緒年間考取進士，1895年組織了名動天下的公車上書。他雖然僅僅被光緒皇帝召見過一次（僅一刻鐘左右），但足以吹噓一輩子。康有為被光緒帝任命總理衙門章京並謀劃變法事宜。

百日維新失敗後，康有為流亡海外。在這期間康有為準備建立保皇組織，並讓自己的女兒在香港活動籌集經費。當時香港的華僑商人對康有為的君主立憲制比較認同，再加上受激昂的輿論推動同情戊戌六君子的犧牲，於是大家紛紛慷慨解囊意在救國。然而大家做夢也不會想到，以康有為這般名望的變法維新人士，卻拿大家用來救助皇帝和國家的錢供自己揮霍。

更讓海內外愛國華人大跌眼鏡的是，康有為籌集到救國捐款後遲遲沒有進一步行動，各種豪言壯語石沉大海。國內一些革命者被清朝通緝潛逃香港，仰慕康有為之名前來求助。誰知康有為拒絕見這些求助的愛國者，更是一毛不拔不願幫助。有人不忿將此事向僑民宣傳此事，導致康有為的名譽一落千丈。他的醜惡行徑甚至登上了《中國日報》，成了天下笑柄。

康有為在墨西哥的時候發現有軌電車是個難得的商業賣點，就用籌集的愛國捐款在車軌附近購置了許多地產。他甚至在瑞典購置小島建立中國式園林並居住四年多，歸國後還把盛宣懷在上海的“大觀園”豪宅買下來居住。這般有錢有勢，讓捉襟見肘的晚清朝廷情何以堪？

康有為早期提倡男女平等和一夫一妻制，誰知他自己就有兩個姨太太。康有為49歲的時候在美國娶了17歲女華僑，53歲又娶了16歲日本少女。這一樹梨花壓海棠的故事還沒完結，康有為69歲的時候表示要迎娶出身貧寒的18歲少女，結果遭到全家包括妻妾、兒女的一致反對。康有為卻不聽規勸，執意要娶這個能做他孫女的姑娘，鬧得全家都拒絕參加婚禮。

康有為是中國近代史赫赫有名的風雲人物，不否認他為國家進步做出的貢獻。但康有為其人私德飽受詬病，好色好淫，名為救助光緒皇帝的保皇黨騙光了愛華人士的善款後就供自己揮霍，打著皇帝的旗號做出這種事情，人所不齒。

中國近代史上最奇葩的思想家！我想這頂桂冠戴在南海聖人—康有為頭上，誰都認為再合適不過了！

奇葩一，康聖人為了宣傳他的維新思想，或者說為了拉虎皮做大旗，竟假借聖人之名搞出驚世駭俗的學術大作《孔子改制考》，《新學偽經考》，妄圖否定歷史，打造出全新的為自己觀點服務的孔子形像來！

奇葩二，為了攛掇光緒帝改革，以實現自己的政治抱負，竟設計出“圍園殺後”的幼稚戲碼，最終導致改革失敗，六君子被殺，光緒被囚，他卻逃亡國外。

奇葩三，為了樹立自己在海外的高大上形象，表明光緒帝信任自己，偽造衣帶詔，拼接出自己與光緒的合影！

奇葩四，以公司制運作保皇會，將海外華人捐款，悉數投資商業專案，十幾年在海外過著富豪生活，妻妾成群！

奇葩五，辛亥後，自不量力，參與張勳復辟，認不清形勢，頑固堅持保皇立場！

至為奇葩的是，七十多歲，死拽硬拉與十幾歲農家女成婚，做大猩猩器官移植手術，手術失敗而亡！

一代聖人，康南海，就這樣為了醫療技術，獻出自己寶貴生命！

康有為是參與戊戌變法的重要人物之一，自20世紀50年代以來很長一段時間裡，學術界對他在近代歷史發展程序中所起的作用評價較低。

這是因為有兩種說法一直為多數研究者所接受，一曰：康氏對帝國主義抱有幻想，“跌入了帝國主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務派主張的“以夷制夷”並無二致。一曰：戊戌變法失敗以後，康氏的政治思想倒退到反對民權、膜拜君權的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會前進的絆腳石。

　　馬克思在《黑格爾法哲學批判》中深刻地指出：“當舊制度本身還相信而且也應當相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的”。

康有為是近代中國第一個舉憲法的旗幟對封建專制進行質疑和挑戰的學者和改革家。雖然他的改革思想具有明顯的歷史侷限性，但是這並不妨礙他作為近代中國憲法思想啟蒙的第一人。

正如卡西勒在評價歐洲的思想啟蒙時認識到，從歷史上看，儘管啟蒙哲學熱衷於進步，併力圖粉碎舊法律的框架，建立新的人生觀，然而它所表現出來的基本特徵，卻是屢屢返回那些哲學的老問題上去。

這種一方面和近古和現存的秩序作鬥爭，但另一方面又不斷回到古代思潮和問題上去的兩重性同樣可以用來理解康有為在憲法問題上的侷限性和進步性。

進一步來看，康有為試圖結合儒家思想傳統和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”，但是作為一種方法，移植和借鑑國外的法學經驗，併兼顧該國國情的思路，卻被後來的學者所繼承。

　　康有為的一生，當時與後世皆褒貶不一。

　　頌之者稱他是改革家，“廣廈長素究為誰？南海先生康有為。治學公羊張三世，上書清帝凡七回。論性勸學長興記，萬木草堂立學規。人類公理大同書，不忍為仁孟子微。”

康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動和領導戊戌變法時，體現了歷史前進的方向。

　　貶之者稱其為保皇黨，章炳麟在《駁康有為論革命書》中對他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁，而選擇了逃亡。

當他在民國初年為尊孔復古思潮推波助瀾，與袁世凱同流合汙，充當帝制復辟運動的精神領袖時，就站到了歷史的對立面，從政治巨人蛻變為現實的侏儒。