享樂主義對應的是勞動創造主義。

馬克思對享樂主義作過專門批判。他認為，在生產力不發達情況下倡導享樂主義或者是一種特權思想的表達，或者是一種虛偽的道德說教；即便到了共產主義社會，把享樂抬高到人生至高無上地位的享樂主義也是不正確的。馬克思還認為，對享樂主義的拒斥並不意味著對享樂、享受的否定，但這需要對享受作出科學的理解；不能把享受凌駕於勞動實踐這一人的本質之上，而是要依託人的本質對享受作出合理的說明。與享樂主義相對，我們可以把馬克思的觀點稱之為勞動創造主義。

享樂主義（Hedonism），又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），出現在 18 世紀的一種動機學說。是動力心理學形成的一個重要來源。認為人的行為由人的趨樂避苦慾望所引起。邊沁第一個系統地闡述了心理享樂主義的普遍原理。特羅蘭德曾劃分出過去的、現在的和未來的三種享樂主義。實驗心理學家屬於過去的享樂主義，認為過去的快樂是現在行為的決定因素。

享樂主義（Hedonism），又叫伊壁鳩魯主義（Epicureanism），出現在 18 世紀的一種動機學說。是動力心理學形成的一個重要來源。認為人的行為由人的趨樂避苦慾望所引起。

邊沁第一個系統地闡述了心理享樂主義的普遍原理。

特羅蘭德曾劃分出過去的、現在的和未來的三種享樂主義。

實驗心理學家屬於過去的享樂主義，認為過去的快樂是現在行為的決定因素。

如桑代克於 1898 年在迷籠實驗中所發現的效果律：凡立即導致快樂的動作，則留下好的印象並重復出現，凡馬上導致痛苦的動作，則留下壞的印象且復現也受到抑制。

現在的享樂主義主張當前的快樂是人類行為的最高準則，人的行為目的是尋求當前的快樂或逃避眼下的痛苦。

18 世紀和 19 世紀的享樂主義屬於未來的享樂主義和社會的享樂主義。

邊沁認為幸福是個人和社會的唯一的善的學說，人的一切行為都是出於關心自己的利益。邊沁試圖以有意識地避苦趨樂來解釋一切社會行為。