“有容乃大，無欲則剛”這應該屬於佛道理論，“有容乃大”是一種胸襟與氣度，為什麼道家崇尚自然，崇尚自然並不單純是自然規律，還有自然的博大與遼闊，能承載萬物又無所求，而自然界的各種事物又按照著各自的規律運轉著，但是自然這一造物主卻並不加干涉，沒有這一容，如果再新增上個人的主觀願望，並且以個人的私慾加以控制事物，那麼一切都不會按照客觀的規律自行運做，就會出現混亂失調！“萬物並育而不相害。道並行而不相悖。”

這是林則徐的對聯：“海納百川 有容乃大,壁立千仞 無欲則剛”。

?有容乃大，出自《尚書》。無欲則剛，出自《論語》。

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《尚書·君陳》：爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。

《論語·公冶長第五》：子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

佛經上有一句話，叫做“無欲則剛”，意思是說，一個人如果沒有什麼慾望的話，他就什麼都不怕，什麼都不必怕了。和尚在寺院裡修煉一輩子，末了沒有一個不想上西天的；道士整日閉關打坐，末了沒有一個不想白日飛昇的，可見雖然“無欲則剛”，但要做到“無慾”是一件多麼困難的事。 “欲”，實際就是一種生活目標，一種人生理想。 古人常言：“海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛”，是對山河雄偉的讚美，說明海的大，山的挺撥。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，即要有寬容的性格，又要為人要正直，不要有任何的私慾，要大公無私，方可站得穩，行得正，無私則無畏。

我知道一個典故，當年左宗堂被派戊守新疆，途中路過林則徐（已經被免職）的家，林送左一副對聯以示勉勵：海納百川有容乃大,壁立千仞無欲則剛。

錢穆先生在《論語新解》中解釋 “棖也欲，焉得剛？”時說“人多嗜慾，則屈意徇物，不得果烈”。 “此章僅言多欲不得為剛，非謂無慾即是剛。如道家莊老皆主無慾而尚柔道，亦非剛德。” 我想林則徐的意思和論語這條更近，是儒家的，是做人為官的一種操守，和釋、道講“無慾”不是一回事。

“海納百川有容乃大”，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養的表現。中國過去有句俗話，叫做“宰相肚裡能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。

“壁立千仞無欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達到某種目的的要求。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。慾望多了、大了，就要生貪心；慾望過多過大，必然慾壑難填。貪求欲者往往被財欲、物慾、色慾、權勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱慾成災

有容乃大出自《尚書》：“爾無忿疾於頑。無求備於一夫。必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。”

這句話的意思是：對於頑冥不化的人，不要忿然忌恨。對一個人不能求全責備，要求他盡善盡美。必須能忍耐，這樣就能把事情辦好;胸懷寬闊，就能具有高尚的品格。

有容乃大的意思是像大海一樣的寬廣胸襟，以大海能容納無數江河細流的無限容量來形容人的超常氣度。另外，“受益惟謙，有容乃大”最早見於明代兵部尚書太子太保袁可立在河南睢州自己“弗過堂”中所著的自勉聯。

二百年後又有清末民族英雄林則徐題於書室的八字聯：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”

做人無私者則無畏”的意思是說：我們做人沒有私心了就不會有什麼畏懼，什麼都不會有顧忌和害怕，所以當人們內心不懷私心的時候，做任何事情就不會有所牽絆，所以就能放開一切畏懼，勇往直前的去做，做到無所畏懼，這就叫做人無私則無畏。

這句話的意思是指做人能夠顧及到集體的利益，而不會自私自利那麼就沒有什麼好害怕的。體現了一個人高尚的道德情操和正確的價值觀念，我們每個人做事情都要謹言慎行，不要為了自己的目的而不擇手段。

要考慮到大家的利益和感情，站在別人的角度去想，這樣才能夠得到大家的支援和信任，才能夠踏實安穩的生活。

人只有在無私的情況下，才能夠放開一切，勇往直前，無所畏懼。做事與做人的智慧也在於此，做事如水。以萬變應不變，柔韌圓通，做人如山，以不變應萬變，方毅剛勇。因為不自私而無所息，偽距地以540無為青年的勇氣，蔑視強大的敵人。

寬容是一種坦蕩，可以無時無為，無拘無束。無塵無染。