所謂的江湖大哥，指的是在社會上混的時間比較長，比較仗義，比較講義氣，受人尊重的大哥。

所謂的江湖大哥，指的是：一個有魄力、敢作敢當、講義氣、有人格魅力的男人，這樣的男人，身邊往往有一群“小弟”。所謂的江湖大哥，其實就是一個混社會多年、懂得“籠絡人心”、有一定人脈、有一定財力的男人。所謂的江湖大哥，他的“朋友”很多，當然，他自己必須是有錢的。

世間的任何事，都會成為過去！當你遭逢艱難險阻當你跌入萬丈深淵 當你陷身絕望哀痛你都不需灰心喪志 只要勇敢的面對

推薦一本非常有趣的書《江湖叢談》。

他的作者是著名的評書表演藝術家連闊成先生。金庸、古龍、梁羽生這些作家不同，他是真正經歷過真實存在的「江湖」的。

連闊成先生在解放前，雲遊過很多地方，見過各類真實的江湖人，後來用筆名「雲遊客」在報紙寫連載，專門為大家介紹江湖中的各種職業，他們的行規，也揭露一些騙術，這些文章結整合書，就是這本《江湖叢談》。

翻開這本《江湖叢談》，你對於真實的「江湖」，也許會有些失望，因為真實的江湖不是少林武當，不是倚天屠龍，不是白衣勝雪來去如風的劍客，而是由算卦的、賣藥的、打把勢賣藝的、唱大鼓的、說相聲的、說評書的人組成，其中也不乏小偷和騙子。

所謂「江湖」，大概指的是漂泊，這些人往往都是流動人口，在各個大城市人流最繁榮的地方活動，他們有自己獨特的行規，嚴格的師承，甚至有自己獨特的一套語言，江湖人稱「春點」，也就是俗稱的「黑話」。

與文人想象中的武林不同，這個江湖似乎有點寒酸，但是同樣有趣又足夠真實。

“江湖”一般定義為與官場，廟堂所不同的民間社會。江湖中人，也都是在社會上混飯吃的人，他們遊離於主流價值文化之外，渴求精神的獨立和自由，卻往往鬱郁不得志。江湖中人，既是市井中的三教九流，各色人等：賣膏藥的，變戲法的，賭徒，騙子，乞丐等，當然也有大隱隱於世的世外高人，他們遊蕩在社會的底層，組成了一個龍蛇混雜的社會，這便是江湖。

江湖不是某一個固定的場所，有人的地方就是江湖。它可以是一場蕩氣迴腸的愛情故事，一段風雨飄搖的人生旅途，也可以是如喬峰，郭靖般“俠之大者為國為民”的英雄情結。

江湖兒女，快意恩仇。江湖自有江湖的規矩，正所謂“常在江湖飄，怎能不挨刀”，而想要不挨刀，很多江湖規矩都是要遵守的。

“江湖”這兩個字組合在一起後，千百年來己經演變為我們中國的一個文化符號。從《莊子-大宗師》的“相濡以沬，不如相忘於江湖。”到范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，再到現在我們常說的“人在江湖，身不由己，”江湖實際上是一種社會與歷史環境的格局。

天下風雲出我輩，一入江湖歲月催。江湖就在身邊，我們正行走江湖。

“江湖”一詞對華人有著特殊的含義，是中國文化中一種特有的文化形態。他是所有人都向往的地方，但是又是所有身在其中的人厭倦的地方。

“江湖”從最初的專指江河湖泊到現在的含義經歷了怎樣的一個過程？以及現代人對江湖的定義？我將從這兩點進行探討，且聽娓娓道來。

“江湖”一詞最早出現在《莊子》中，記載道“相濡以沫，不如相忘於江湖。”僅就這句話就足以讓人回味無窮。他的本意是：“兩條魚在乾涸的泉水中靠互相吞吐口沫滋潤身體以保全性命，此時此景，還不如各自在江河湖泊裡自由自在的遨遊，相互不相識”。引申出來的含義是：“相戀的人與其苦苦糾纏還不如各自放手，給對方以自由。”

到宋朝的時候，“江湖”一詞拓展有了“民間”的含義，如范仲淹《岳陽樓記》中記載道：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”

進一步引申為“市井”之地，形成了一種特定的人群，專門稱呼其為“江湖人”，專指靠賣藝、賣藥、占卜等謀生者。如老舍《茶館》中描寫道：“用不著相面，咱們既在江湖內，都是苦命人！”

到了近代，由於武俠小說的興起和流行，“江湖”逐漸演化成一段虛擬的世界，遠離官府，靠武藝、技能、義氣決定地位的一種特殊世界。更是藉助影視劇的推波助瀾，“江湖”在每個華人的心中都佔有一席之地，連小孩子都向往那種快意恩仇、刀光劍影的江湖世界。其實這與人類的心理有很大的關係，人的內心深處都有爭破束縛的心理，在中國古代官府就是最大的枷鎖，所以世人都羨慕那種不受約束、睥睨傲然，天地任逍遙的生活。但恰恰這種生活在現實中又是不存在的，得不到的就是最好的，更加促進了世人在腦海中對這種世界的意淫。

什麼是江湖？

江湖也許就是十步殺一人，千里不留行的劍客；江湖也許就是燕十三口中的“人在江湖，身不由己”；江湖也許就是喬峰、虛竹、段譽的義結金蘭；江湖也許就是楊過與小龍女的十六年後的終成眷屬；江湖也許就是《連城訣》中的爾虞我詐；江湖也許就是君子報仇十年不晚的隱忍；江湖也許就是張無忌要美人不要江山的俠氣；江湖也許就是令狐沖和任盈盈的一首《笑傲江湖》。

生性放浪的古龍給江湖下了一個定義：有人的地方，就是江湖。

張作霖說：“江湖就是人情世故。”

也許江湖就是你、我、他。

“江湖”一詞，由地理名詞逐漸引申，拓展，轉化為文化符號。

江湖本是個地理名詞，“江”是指長江，“湖”是指洞庭湖，泛指三江五湖。

《國語.越語下》稱范蠡“遂乘輕舟，以浮於五湖，莫知其所終極”。高適有詩“天地莊生馬，江湖范蠡舟”。范蠡功成身退，超然避世，泛遊五湖四海。

范蠡由官拜將軍到遊於江湖，江湖就有了一定的文化意義，范仲淹“居廟堂之高，則憂其民，；處江湖之遠，則憂其君”。在這裡，廟堂和江湖對應，廟堂是官場，江湖是草野。

古代中國是農業文明，農民被緊緊的拴在土地上。“相濡以沫，不若相忘於江湖”，江湖則是蘊含著自由的遊俠精神。

《史記》中有遊俠列傳，沒有使用江湖這個詞。唐朝時把俠客置於江湖之中，但還僅僅是遠離官場和民間的意思。宋朝時，《水滸傳》中“江湖”跟蒙汗藥，人肉饅頭，黑店聯絡在一起，江湖有了打打殺殺的血腥味。明清時期俠客小說，“江湖”兩個字經常出現，民國時期的武俠小說，《江湖奇俠傳》《江湖大俠傳》等等，書名有了“江湖”兩字，武俠小說和“江湖”緊密聯絡在一起了。

經過歷史的發展和演變，“江湖”由一個地理名詞，逐漸演變，拓展，轉化為一個文化符號。

真正把“江湖”發揚光大，進入尋常百姓家的應該是金庸。金庸武俠小說風靡華人世界。

江湖，在中國是少數幾個讓人遐思的字眼。而江湖兒女也讓不少人心馳神往。有幾個關於江湖的句子，眾所周知。“有人的地方就是江湖”“人在江湖，身不由己”等等。江湖的定義並不精確，如果特指武俠或黑社會，也太過偏頗。

我的理解，江湖就是位於官與民之間的灰色地帶。

熟悉中國歷史的人都知道，自秦以來所有王朝基本上實行的都是吏治。官員不能呆在屬地，必須異地為官。當年的官員孤身來到某地，人單力薄。當年可沒有龐大的公務員隊伍，必須依靠當地計程車紳和小吏。士紳一般都是當地的豪門和讀書世家，檯面上的事好做，檯面下的恐怕只能交給小吏。吏就是衙門中沒有正式編的職員，相當於今天的臨時工，專門幹髒活的。

大家應該都看過《水滸》，那些好漢上梁山前，大多數的職業都是吏。宋江，原為鄆城縣押司；楊志，原為殿帥府制使；李逵，原在江州大牢裡當一個小牢子，還有武松等等。這些人不是官，但依附於官府，替衙門做事。同時，他們大塊吃肉大碗喝酒，豪爽俠義，但基本不置產，屬於無產者。這些無產者正是江湖滋生的最佳土壤。

有句老話：“水能載舟亦能覆舟”。一般解釋為，統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒，沉於水中。我認為，老百姓沒有這樣大的能量，有能量的只可能是這幫曾經做過小吏的江湖人士。因為他們替官府做過事，見過世面，懂得規矩。“見過世面，懂得規矩”很重要，否則只能佔地為匪。

張作霖有句名言：“江湖就是人情世故。”只有長期穿梭在灰色地帶的人，才最懂人情世故，因為他們見識的人多，各式各樣，而且還必須和各式各樣的人打交道。張作霖就是這樣成長起來的。

我以為要想真正瞭解中國的江湖，必須去讀歷史上那些小吏的故事，很精彩。