高山流水

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用“高山流水”比喻知音或知己。

高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙

出處： 《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

大概故事內容是，伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽，伯牙彈琴，內心想著高山。鍾子期讚歎道：“好啊,巍巍峨峨就像泰山一樣!”心想流水。鍾子期又喝彩道：“好啊!浩浩蕩蕩就像長江大河一樣!”

伯牙碎琴（又名伯牙絕弦），最早記載於《列子》，是講述知音難求的一個故事。俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範，俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境，所以將琴摔碎，以示終生不再彈琴。