一）在日常的生活中進行教育

古代的學前教育以家庭教育為主，即便後期有了講堂，教育活動也多在生活中進行。

（二）注重榜樣和示範的作用

《三字經》中 “削竹簡”的公孫弘、“頭懸樑”的孫敬，“錐刺骨”的蘇秦等榜樣故事。為兒童呈現出具體的不畏困難、積極向上等良好思想品德。讓兒童在其中受到感染和激勵，易於兒童對道德行為規範的理解和效仿，。

（三）主張個性發展強調因材施教

如王守仁所說的“因人而施之，教也，各成其材矣，同歸於盡善。因人而施之，……定法矣；同歸於善者，定法矣。因人而施，質異也；同歸於善，性同也。夫教，以復其性而已。”因材施教，“因材”並不是說把人分為三六九等，而是針對教育物件的個性不同，對其採用不同的方法實施不同的教育，助其成才；就如醫生看病一般，對症下藥才能取得療效。

（四）順應兒童天性實施教育

順應性情，指兒童的發展具有一定的順序性。王守仁的“學起立移步，便是學趨庭除之始；學步趨庭除，便是學奔走往來於數千裡之基。”以孩子學走路來比喻兒童學習過程，對孩子的教育要循序漸進，每個階段的生心理發展不一，施教者要把握住每個階段的特點，實施恰當的教育，就能取到意想不到的效果。

（五）注意教育的及時性和一致性

顏之推認為“人生小幼，精神專利，長成以後，思慮散逸，固須早教，勿失良機也。”說明了教育要及早進行,這是一個“及時”；還有一個“及時”是指在兒童出現錯誤的行為表現時要及時指出並正面引導，不做“過時教育”。

教育的一致性主要體現在父母的教育觀點上。顏之推說“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生存矣。”在孩子的教育上要慈愛有度，嚴厲有格。