七殺詩的全文發一下，謝謝！
《七殺詩》表達了張獻忠當時的憤怒，說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。
原文：
天生萬物以養民，民無一善可報天。
殺殺殺殺殺殺殺！不忠之人曰可殺！
不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！
不義之人曰可殺！不禮不智不信人。
大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來。
都門懶築黃金臺， 狀元百官都如狗。
總是刀下觳觫材，傳令麾下四王子。
破城不須封刀匕，山頭代天樹此碑。
逆天之人立死跪亦死！
全文翻譯：
天創造萬物來養活人，人卻還怨恨蒼天不仁慈。
不知道蝗蟲害蟲散佈天下，讓蒼生百姓受盡苦難都是王侯將臣。
人生下來有貴賤之分，貴人常常被蒼天眷戀。
人生的富貴由天所賜，普通百姓的窮苦由天定奪。
忽然有一個狂徒在夜裡磨刀，帝星縹緲晃動、兇星高掛。
翻天覆地的變化從此開始，殺人怎麼需要惜手下之勞。
不忠誠的人可以被殺，不孝敬的人可以被殺，
不仁慈的人可以被殺，不講道義的人可以被殺。
不講禮數不智慧不誠信的人，大西王張獻忠說都殺殺殺。
我生來不是為了群雄並起、爭奪天下，我在都城門口不願修築黃金臺。
狀元百官都是走狗，都是在刀下會恐懼地發抖之人。
傳令給軍中的我的四個義子，攻城而入不需要封住刀匕。
我在山頭替天建了此碑，違抗天命之人站著死，跪著也死。
擴充套件資料：
燕壘生寫七殺詩，靈感來源於張獻忠的七殺碑故事。
但是現存文物張獻忠“聖諭碑”，證明張獻忠的七殺碑故事是假的。
張獻忠的詩中沒有7個殺字，是後來的滿清御用文人，醜化他的。
滿清統治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的“天生萬物與人，人無一物與天”的口碑，在後面加上七個“殺”字，而且聲稱這塊“七殺碑”就在官署中，以證明其說詞可信。
而國內現存兩塊張獻忠“聖諭碑”， 少城公園陳列的碑上，沒有一個“殺”字，當時的照片仍在。另一塊“聖諭碑”，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的，後來這塊碑被運到廣漢公園中展示。
而它的碑文正是史料中記載的張獻忠“六言聖諭”:“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。 說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。
七殺詩的全文發一下，謝謝！
《七殺詩》表達了張獻忠當時的憤怒，說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。
原文：
天生萬物以養民，民無一善可報天。
殺殺殺殺殺殺殺！不忠之人曰可殺！
不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！
不義之人曰可殺！不禮不智不信人。
大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來。
都門懶築黃金臺， 狀元百官都如狗。
總是刀下觳觫材，傳令麾下四王子。
破城不須封刀匕，山頭代天樹此碑。
逆天之人立死跪亦死！
全文翻譯：
天創造萬物來養活人，人卻還怨恨蒼天不仁慈。
不知道蝗蟲害蟲散佈天下，讓蒼生百姓受盡苦難都是王侯將臣。
人生下來有貴賤之分，貴人常常被蒼天眷戀。
人生的富貴由天所賜，普通百姓的窮苦由天定奪。
忽然有一個狂徒在夜裡磨刀，帝星縹緲晃動、兇星高掛。
翻天覆地的變化從此開始，殺人怎麼需要惜手下之勞。
不忠誠的人可以被殺，不孝敬的人可以被殺，
不仁慈的人可以被殺，不講道義的人可以被殺。
不講禮數不智慧不誠信的人，大西王張獻忠說都殺殺殺。
我生來不是為了群雄並起、爭奪天下，我在都城門口不願修築黃金臺。
狀元百官都是走狗，都是在刀下會恐懼地發抖之人。
傳令給軍中的我的四個義子，攻城而入不需要封住刀匕。
我在山頭替天建了此碑，違抗天命之人站著死，跪著也死。
擴充套件資料：
燕壘生寫七殺詩，靈感來源於張獻忠的七殺碑故事。
但是現存文物張獻忠“聖諭碑”，證明張獻忠的七殺碑故事是假的。
張獻忠的詩中沒有7個殺字，是後來的滿清御用文人，醜化他的。
滿清統治者為了把“幾乎殺盡四川人”的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的“天生萬物與人，人無一物與天”的口碑，在後面加上七個“殺”字，而且聲稱這塊“七殺碑”就在官署中，以證明其說詞可信。
而國內現存兩塊張獻忠“聖諭碑”， 少城公園陳列的碑上，沒有一個“殺”字，當時的照片仍在。另一塊“聖諭碑”，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的，後來這塊碑被運到廣漢公園中展示。
而它的碑文正是史料中記載的張獻忠“六言聖諭”:“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。 說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。