1、七絕聖手指的是唐代詩人王昌齡，他的詩以七絕見長，尤以邊塞詩最為著名。王昌齡字少伯，幷州晉陽人，是唐朝時期大臣，與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚，代表作有《出塞》、《採蓮曲》、《送柴侍御》等。

2、王昌齡（698—757年），字少伯，唐朝時期大臣，著名邊塞詩人。

3、開元十五年（727年），進士及第，授校書郎，遷龍標縣尉。參加博學宏辭科考試，授汜水縣尉，坐事流放嶺南。開元末年，返回長安，授江寧縣丞。安史之亂時，慘遭亳州刺史閭丘曉殺害。

4、王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩以七絕見長，尤以邊塞詩最為著名，有“詩家夫子”、“七絕聖手”之稱。著有《王江寧集》六卷。

1.晉代沒有七絕聖手之說話。

2.唐代王昌齡、王之渙、李白等人，對七絕的開創是具有歷史意義的，是七絕的開國功臣。

在齊梁體之前，絕句一直被認為“體小而俗”，得不到詩人們的正視，是這些詩人讓七絕正式走上詩歌的歷史舞臺。

王昌齡作為“七絕聖手”，把七絕的題材、用途、境界都提到一個非常高的高度。他對七絕的體式、寫法、結構、表現手法，也做了大量的嘗試，這些手法被後人延用，並且基本沒有超越。

1、七絕聖手：王昌齡。

王昌齡 （698年-757年），字少伯，漢族，盛唐著名邊塞詩人。

其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，被後人譽為“七絕聖手”。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。

2、詩仙：李白。

李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

3、詩聖：杜甫。

杜甫（712年-770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。

4、詩佛：王維。

王維（701年-761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。

王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。代表詩作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《畫學秘訣》。

5、詩魔：白居易。

白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

6、詩鬼：李賀。

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是“長吉體詩歌開創者。”唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷。有“詩鬼”之稱，有《雁門太守行》《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》 。

從定位來說，dt770連次次次旗艦都算不上，k712勉強也是akg次旗艦級別的 但這兩個耳機風格相差比較大，770為封閉式監聽耳機，712雖然也屬於監聽，但開放式設計使得兩者在聲場大小方面770沒法和712比 從音樂表現方面k712的樂感更好，不過在裝置不行的情況下低頻可能偏少點。

重點是，如果你對耳機hifi等系統有了解，手裡有過得去的耳放等裝置的情況下712肯定比較好，如果你屬於才入坑，只是便攜或普通音效卡做前端，在短期內不會繼續在裝置這塊投入的話，可以說是發揮不出712的潛力的，而且可能控制不好會難聽，在這種情況下712聲音可能比770差，所以再712對裝置有所要求的情況下，根據自身情況選，光買個好點的耳機沒配合的裝置，聲音可能還不如差一點但好推的耳機舒服。