儒林外史王太性格特點，他的性格特點是非常的孤僻的。

他祖代是三牌樓賣菜的，到他父親手裡，窮了，把菜園都賣掉了。他自小兒最喜下圍棋，後來父親死，他無以為生，每日到虎踞關一帶賣火紙筒過活。一日，妙意庵做會，有三四個大老官族擁著兩個人在那裡下棋，號稱是天下的國手。王太挨著身子上前去偷看，小廝們看他穿的襤樓，推推搡搡，不許他上前。底下坐的主人問他是否會下棋，他只是嘻嘻笑，說：“略曉得些。”那些人與他下棋，本是想讓他出醜的，沒想到他的棋厲害，只下了半盤，那姓馬的就輸了。眾人大驚，要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下哪裡還有個快活似殺矢棋的事!我殺過矢棋心裡快活極了，哪裡還吃得下酒!”說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了

在小說結尾，吳敬梓對士人形象做了新的探索——“市井四奇人”。季遐年寫字、王太賣火筒、蓋寬開茶館、荊元做裁縫，但他們又分別精通琴棋書畫，過著“又不貪人富貴，又不伺候人顏色，天不收，地不管”的快活日子。

他們經濟上自食其力，精神上任性自由、清醒獨立；生活於市井但隱逸於琴棋書畫；既不受名利束縛，又能追求個性的解放和伸張。稱他們為“奇人”，是因為他們並不是純粹的儒林中人，而有著市民的生存技能，傳統真儒的品格精神，魏晉名流的風度神韻、自由精神。

作者融眾多品格於一身，塑造出“市井四奇人”的形象，體現了他對於文人理想人格的新悟，從這個意義上說，“四大奇人”的出現具有里程碑意義。“從王冕到杜少卿以至四個‘市井奇人’，都並非當時文人生活的現實寫照，而是作者理想人格的具體化身。

一、季遐年，是會寫字的，字寫得很好，但卻不循規蹈彠，不學古人的法帖，而是自創新書法，瀟灑自由發揮，自成一派。

二、王太，賣火紙筒子的。他祖代是賣菜的，到父輩時菜園賣了，他賣火紙筒子為生，還喜歡下圍棋，棋藝曾經贏了當時一位厲害的國手。

三、蓋寬，開茶館的。他本來開當鋪的，因樂善好施、接濟別人而使得家產賣盡，又不懂其他經營，只好開茶館謀生。困境之下仍喜讀書。

四、荊元，做裁縫的。工作之餘，喜歡彈琴寫字和做詩，因當時裁縫地位低，別人就取笑他 : 你既喜愛彈琴做詩做文雅人，為何還要做裁縫這個行當呢？為何不去學校裡謀個差使呢？他回答 : 我做裁縫為主是謀生養家，而業餘彈琴寫詩是愛好，並不矛盾啊！

應該所問的是自食其力的齊人吧。

齊國有個人上無片瓦，下無立錐之地，自己又無一技之長，沒有謀生的手段，每天只有靠在城裡乞討度日，生活十分困窘。

　　那時的城市又不大，他天天走的都是那幾條街巷，討的總是那幾戶人家。開始，人們出於一種同情心，還給他一點殘菜剩飯；時間長了以後，人們就覺得他來的次數太多了，令人生厭，於是誰也不願意再給他一些食物了。為此，他只有忍飢挨餓的份了。

　　恰在此時，有個姓田的馬醫因活太多，忙不過來，需要找一個幫手。這個乞丐便主動找上門去，請求在馬廄裡給馬醫打打雜工，以此換取一日三餐。這樣，他再也不用沿街乞討，晚上也不必漂泊流浪，安定的生活使他的日子變得充實起來，幹活也格外賣力。

　　可是，又有人在一旁取笑他了：“馬醫本來就是一個被人瞧不起的職業，而你不過是為了混口飯吃，就去給馬醫打雜、當下手，這不是你的莫大的恥辱嗎？”

　　這個昔日的乞丐平靜地回答：“依我看，天下最大的恥辱莫過於寄生蟲，靠乞討度日。過去，我為了活命，連討飯都不感到羞恥；如今能幫馬醫幹活，用自己的勞動養活自己，這又怎麼能說是恥辱呢？”

　　這個齊華人的生活態度是正確的，勞動沒有高低貴賤之分，在任何情況下，都是自食其力好。