古代沒有小學，是在熟讀四書五經的基礎上，考取童生，然後在縣學接受正規教育，一般考取童生的年齡在十二歲左右　　古代各類學校的學制並無一定，歷代也有不同。《禮記•學記》中記載了西周時官學的學制，它說：“比年入學，中年考核。一年視離經辯志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”用現代漢語說，就是“每年入學一次，隔年考核一次。一年考察辨明志向，三年考察是否專心和親近同學，五年考察是否博學和親近師長，七年考察是否有獨立見解和擇友能力，這些都達到了，就是小成；如果九年觸類旁通，堅強而不違背師訓，就是大成。足見那時的官學至少要學習九年。　　兩漢太學，並無明確的學習年限規定，但考試卻是十分嚴格的，西漢時每年考試一次，方式是“設科射策”，類似今天的抽籤答問，分甲、乙兩科，以區別程度高低，如發現該學生屬於下材或有一種經書不通，就勒令退學。東漢中期改為每兩年考試一次，透過者就授予官職，未透過者留下繼續學習。　　隋唐官學明確規定儒學招收14歲到18歲官員子弟（律學為18歲至25歲），學習年限為九年，書學和律學為六年。考試分“旬考”、“歲考”、“畢業考”三種，旬考內容為十日之內所學課程，不及格者有罰，歲考內容為一年之內所學課程，不及格者留級。畢業考及格則取得科舉資格，若九年學而無成者亦令其退學。　　宋元時期在學習制度上有所改革，較為突出的是北宋王安石在太學實行“三舍法”，即將生員分為外舍、內舍、上舍三個等級，生員必須依照學業程度，透過考核，依次升舍，外舍升內舍，內舍升上舍。平時有品行（“行”）和學業（“藝”）的考察記錄，每月由任課教師舉行“私試”，每年由學校舉行“公試”，合格者就可依次升舍。元代又將學生分為三等六齋，透過考核積分逐級升齋。明代仍然沿用元代的積分制，入國子監就讀的學生必須先入低階班，一年半以後，文理通者升中級班，再過一年半，“經史兼通，文理俱優”者升入高階班，而後採用“積分制”，按月考試，一年積滿8分為及格，這樣就可以待補為官，不及格者仍坐監肄業。清代以後，積分制已名存實亡，入監讀書只是熬年頭了。（

　　古代沒有小學，是在熟讀四書五經的基礎上，考取童生，然後在縣學接受正規教育，一般考取童生的年齡在十二歲左右　　古代各類學校的學制並無一定，歷代也有不同。《禮記•學記》中記載了西周時官學的學制，它說：“比年入學，中年考核。一年視離經辯志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”用現代漢語說，就是“每年入學一次，隔年考核一次。一年考察辨明志向，三年考察是否專心和親近同學，五年考察是否博學和親近師長，七年考察是否有獨立見解和擇友能力，這些都達到了，就是小成；如果九年觸類旁通，堅強而不違背師訓，就是大成。足見那時的官學至少要學習九年。　　兩漢太學，並無明確的學習年限規定，但考試卻是十分嚴格的，西漢時每年考試一次，方式是“設科射策”，類似今天的抽籤答問，分甲、乙兩科，以區別程度高低，如發現該學生屬於下材或有一種經書不通，就勒令退學。東漢中期改為每兩年考試一次，透過者就授予官職，未透過者留下繼續學習。　　隋唐官學明確規定儒學招收14歲到18歲官員子弟（律學為18歲至25歲），學習年限為九年，書學和律學為六年。考試分“旬考”、“歲考”、“畢業考”三種，旬考內容為十日之內所學課程，不及格者有罰，歲考內容為一年之內所學課程，不及格者留級。畢業考及格則取得科舉資格，若九年學而無成者亦令其退學。　　宋元時期在學習制度上有所改革，較為突出的是北宋王安石在太學實行“三舍法”，即將生員分為外舍、內舍、上舍三個等級，生員必須依照學業程度，透過考核，依次升舍，外舍升內舍，內舍升上舍。平時有品行（“行”）和學業（“藝”）的考察記錄，每月由任課教師舉行“私試”，每年由學校舉行“公試”，合格者就可依次升舍。元代又將學生分為三等六齋，透過考核積分逐級升齋。明代仍然沿用元代的積分制，入國子監就讀的學生必須先入低階班，一年半以後，文理通者升中級班，再過一年半，“經史兼通，文理俱優”者升入高階班，而後採用“積分制”，按月考試，一年積滿8分為及格，這樣就可以待補為官，不及格者仍坐監肄業。清代以後，積分制已名存實亡，入監讀書只是熬年頭了。（

在古代是沒有小學的，是在熟讀四書五經的基礎上考取童生，然後在縣學接受正規教育，一般考取童生的年齡在12歲左右，古代各類學校的學制並無一定，歷代也有不同，

《禮記學記》中記載了西周時官學的學制，說比年入學，中年考核，一年視離經辨志，三年視敬業樂群。五年視博習親師，七年是論學取友