文化是一個國家和民族的靈魂；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量；沒有高度的文化自信、沒有社會主義先進文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。可見，文化，在中華民族偉大復興中無與倫比的作用，我們必須以高度的文化自覺，努力推動文化復興，著力構築中華文化的國際感召力、影響力和塑造力。

文化復興是民族復興之要。文運同國運相牽，文脈同國脈相連，只要文化在，這個民族就不會失去希望。文化是什麼？這是令無數學者窮盡一生而無法給出準確定義的東西，據說，關於文化的定義不下幾百種。有人說，文化是人類物質生產和精神生產的總和，換言之，一切都是文化；有人說，文化是人們的生活樣式，也就是人們的活法。如果從形而上的角度來認知文化，我想，文化是自遠古而來而又奔騰不息流尚未來的河，文化是一個國家和民族的精神血脈、精神臍帶和精神TND，文化是人類的第二個太陽！如此看來，文化對於一個國家和民族、一個地區、一個人來說，實在太重要了，只有文化的全面復興，才有可能實現一個國家和民族的偉大復興，只有文化的崛起才是真正的崛起。

文化復興是民族復興之基。文化是一個國家的核心競爭力，文化力既是一個國家和民族復興崛起生生不息的強大精神源頭，也是一個國家和民族是否真正崛起的重要標尺。縱觀人類發展史，我們不難發現，一部文明演進史，就是一部文化發展史，世界上每一次政治、經濟、軍事格局的調整，力量對比的削長，主導權的切換，本質上是文化主導權的切換。其實，對於文化思想的這種“殺傷力”，我們的老祖宗在兩千多年以前就智慧地告訴後人：上兵伐謀，攻心為上，不戰而屈人之兵。

文化復興是民族復興之根。有人說，中華文化是人類歷史上從未斷裂而且至今仍在生生不息自我更新並深刻地影響著世界的文化樣式。是的，中華文化歷史悠久，博大精深，獨具魅力，曾經長期居於世界主導地位，形成了足以匹敵西方文化的“漢文化圈”。中華傳統文化既能生生不息、代代相傳，必有其必然的歷史積澱、時代價值和實踐意義，文化自負要不得，文化自卑更不應該！其實，在傳統走進我們之前，我們早已走進了傳統。文化總是在存續基礎上遞進的，不忘本來，才能開創未來，善於繼承，才能勇於創新。文化的復興起始於優秀傳統文化的“地基”，而只有文化復興才能支撐起民族復興的“大廈”。

文化復興是民族復興之必需。改革開放以來，中國經濟經歷了狂飈式的發展，我們用幾十年的時間走過了西方發達國家幾百年才走過的工業化、市場化、城鎮化之路，我們從一個既窮且弱的國家一躍而成為第二大世界經濟體，我們以一個崛起中大國的尊嚴站到了“世界舞臺的中央”，讓掌聲響起來，中華民族偉大復興的“中國夢”從未象今天這般接近！然而，有一句話說的非常正確：高大不等於強大，重量不等於力量！客觀地審視當下中國社會，我們面臨的矛盾前所未有的複雜，面對的外部環境前所未有嚴峻。如果從文化層面來探討，存在著三個劇烈的反差：一是經濟大國與文化軟實力的反差。

當今世界之競爭本質上是以文化軟實力為支撐的綜合國力的競爭，只有文化力才是久持的競爭力。我們有足夠的理由為曾經的文化輝煌而自信自豪，但同樣應當為當下世界文化話語權競爭中的守勢、劣勢而保持足夠的冷靜和警覺。

文化供給與文化訴求的反差。文化權是人民群眾的基本權益，也是生存權、發展權的重要體現和載體。馬斯洛需求層次理論告訴我們：人的需求是由低到高依次不斷遞進的，發展到一定階段，必然地越加關注文化的滿足和自我的發展。當前，中國特色社會主義已經進入新時代，人民群眾對文化的訴求爆發性增長。而面對“富而思文”“富而思樂”的需求，文化供給又是如何？顯然，還有相當的差距。

國民素質與中國形象的反差。一個國家的強大不取決於殷實的國庫、堅固的城堡、華麗的設施，更取決於國民接受的教育及其文化的素養。很顯然，我們跑的太快，靈魂掉在了後面，我們跑的太遠，以至忘記了為什麼出發。咱華人給世界的印象是“不差錢”，他們一方面大把大把地賺著華人出境遊的“狂刷”，而另一方面卻在公然地汙辱著華人的形象，華人到底惹誰了？如上，中華民族若要實現真正意義上的復興，中國要真正的強大，除了經濟、軍事、科技的強大，也許，文化的復興、文化的強大更為關鍵，也更為艱難。

文化的復興發展總是透過縱向的傳承和橫向的傳遞實現的，文化復興的基點是中華優秀傳統文化的傳承弘揚，在我們走進傳統之前，傳統早已走進我們。不忘本來，才能開創未來，善於繼承，才能勇於創新。在中央高度重視文化復興的背景下，優秀傳統文化的全面復興就有了特殊的意義，優秀傳統文化復興之時，便是文化復興之日，唯有文化復興，中華民族偉大復興才有不竭的精神動力！

文藝復興的性質是一場資產階級在思想文化領域領導的反封建文化運動。也是歐洲第一次思想解放運動。



文藝復興的實質就是資產階級的思想解放運動。文藝復興運動在思想傳播過程中為早期的資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，也同時為早期的資產階級積累了原始財富。

文藝復興的實質是：新興資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資產階級思想文化的反封建的新文化運動。

文藝復興最先在義大利各城市興起，以後擴充套件到西歐各國，於16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

《文化復興論：公共儒學的進路》是由鄧曦澤著述人民出版社出版的哲學類書籍。該書直面“歷史文化有什麼用”這一問題，提出自己的文化復興方案——公共儒學進路。上篇為理論，運用“問題+方法+效用”的基本方法論，展露了文化復興的生存基礎，即以儒學為主的歷史文化之重要價值乃是作為古今一貫的思想共源與公共交往平臺，促進公共交往。下篇為應用，重估秦漢大一統，剖析近現代政治家破解文化困局的努力，並探索了文化復興的實現問題

我認為其本質有二

一是“復興”，中華民族從1840年鴉片戰爭之後整體陷入歷史發展低谷階段。經過多少代人的努力，雖然目前已進入恢復上升期，但尚未達到歷史長河曾經的中央帝國的強盛階段，所以復興是指中華民族受挫之後的再次奮起或者從頭再來，再爭第一的過程；

二是民富國強，復興之目的，在於國家強大，在於人民富裕，在於生產力發展和人類幸福。