1、主流意識觀念上的差異。
西方文化誕生的源頭在於海洋，對外探索滲透著西方人的基因。而探索的動力就是攫取財富。這也造就了西方意識觀念上的個人主義和攻擊性。
西方強調個體的意義，也是一種英雄主義的體現。而這種體現往往被賦予積極意義，強調的是競爭和生存相伴相生的關係。
反觀中國，經歷了漫長的封建社會階段。絕對的君主和宗族觀念決定了個人服從集體的意識觀念。強調個人與集體之間的依存關係。
與此同時，集體的重要性得到了最大化體現。從而，個人主義便蒙上了一層貶義的色彩，衍生的詞條便是利己主義。
自私自利在三綱五常的約束下，是絕對不被允許的。簡而言之，便是‘克己守道’。
2、個人價值取向的差異。
西方文化中的個人價值是多元化的。黑死病的大流行擊潰了西方的封建制度，生存需要的條件更為廣泛。新的社會體系百廢待興，每一種學科衍生的職業都值得肯定。
因此，士農工商地位均等，克服了尊貴和卑賤的發展桎梏。這也是西方文明開始超越東方文明的起點。
而華人也曾經歷過百家齊放的階段。可惜的是，自從秦始皇焚書坑儒，再到漢武帝的獨尊儒術。奠定了中國百姓一元化的個人價值取向，也就是官本位社會的開始
從此之後，齊家治國平天下成為了士大夫階層的理想，從政成為了讀書人唯一抒發抱負的方式。萬般皆下品唯有讀書高，也導致士農工商的卑賤地位。科學上的發展從搖籃上就設定了障礙。
導致的結果，華人的智慧主要體現在政治上。每一代悠久的王朝，為了穩固政局，都不想從根本上改變老百姓的個人價值取向。
因此，讀書人只有兩條路可走，成功者入朝為官，失敗者明哲保身。要麼隱居世外，要麼飲酒風浪。反正就是沒人想去發展點別的。白白浪費了大好資質，反而給佛教和道教的興起造就了營養。
3、人性認知觀念上的差異
這一方面要從慾望的差異上分析。西方人認為人性本惡，人生於世就是為了實現個人價值。而這種價值伴隨著對外征服、改造和索取。也便是典型的個人主義與實踐主義結合之後的產物。
而便利的海洋條件順從這種性本惡的意願。披著探索的外衣而對外侵略，成為了實現個人價值的最佳途徑。這種思潮的大肆興起，導致資本主義原始積累的血淚史。
而華人認為人之初，性本善。所有的惡都是後天形成的，所以一切都是可以避免的。從而形成了華人獨特的道德倫理觀。
華人講究的不是征服自然，而是主張和諧共存。也就是道家所講的天人合一，水利萬物而不爭。
同時，這種看似良性的約束，也導致了所謂的中庸之道，將人性發展的本質推向了順從和循規蹈矩。
華人長時間生存在相對封閉的封建社會環境下，秉持知足常樂的處世態度。有利的一面表現為和諧穩定，弊端為，面對攻擊性的外來威脅，要麼報以不屑爭執的態度，要麼就是在無法取勝的情況下，乾脆順從到底。
直到在苦難中無法壓抑，這種情況才得以改變。從而導致了，華人遭受了百年近代血淚史。
4、交際觀念上的差異。
西方人善於用語言表現自己，在競爭激烈的情況下，善用攻擊性的語言手段，可以表現出自我的特殊性。這樣不但不會讓人反感，反而會獲得不少的掌聲。
而華人恰恰相反，健談並不是什麼美德，反而會讓人覺得輕浮、沽名釣譽。所謂事實勝於雄辯，就是這個道理。
華人在交際活動中，更傾向於含蓄和察言觀色，以順應對方的態度去贏得好感。這樣更利於為人處世。同時，也是一種保持和諧的體現。
如此想來，一個善於語言攻擊，一個保持含蓄的兩人交鋒。最後的結果不言而喻。
5、歷史觀念上的差異。
西方人的歷史是一場掠奪史，毫無值得銘記的價值。因此，西方人將歷史簡單理解為一條線，過去的就是過去，應該要展望未來，挖掘出更新鮮的事物。而這種挖掘顯然也沒有脫離攻擊性。
而華人的苦難史和王朝變遷史，從古老的以前，就決定了重視歷史的鮮明態度。
唐太宗嘗言：以史為鏡，可以知興替。
因此，中國開創未來的基礎，就是要從過去中汲取教訓。這樣才能避免犯同樣的錯誤。
可惜的是，中國歷史上明知故犯的例子比比皆是。每一個皇帝都知道水可載舟亦可覆舟，但還是避免不了王朝的更迭。
6、新舊觀念上的差異。
在西方的價值觀中，年輕意味著競爭中的活力。而年齡的增長代表著喪失競爭力，即將被社會拋棄。因此，很多老人在孤獨和沮喪中度過餘生。
這種觀念在華人眼中難以接受。俗話說，家有一老勝有一寶，年齡意味著資歷、智慧和知識的積累。加之儒家孝道的影響，尊老一直是華人的美德之一。當然，也不乏有極端的例子出現。
綜上所述，便是中西雙方截然不同的價值觀，也是導致雙方衝突的根源。
1、主流意識觀念上的差異。
西方文化誕生的源頭在於海洋，對外探索滲透著西方人的基因。而探索的動力就是攫取財富。這也造就了西方意識觀念上的個人主義和攻擊性。
西方強調個體的意義，也是一種英雄主義的體現。而這種體現往往被賦予積極意義，強調的是競爭和生存相伴相生的關係。
反觀中國，經歷了漫長的封建社會階段。絕對的君主和宗族觀念決定了個人服從集體的意識觀念。強調個人與集體之間的依存關係。
與此同時，集體的重要性得到了最大化體現。從而，個人主義便蒙上了一層貶義的色彩，衍生的詞條便是利己主義。
自私自利在三綱五常的約束下，是絕對不被允許的。簡而言之，便是‘克己守道’。
2、個人價值取向的差異。
西方文化中的個人價值是多元化的。黑死病的大流行擊潰了西方的封建制度，生存需要的條件更為廣泛。新的社會體系百廢待興，每一種學科衍生的職業都值得肯定。
因此，士農工商地位均等，克服了尊貴和卑賤的發展桎梏。這也是西方文明開始超越東方文明的起點。
而華人也曾經歷過百家齊放的階段。可惜的是，自從秦始皇焚書坑儒，再到漢武帝的獨尊儒術。奠定了中國百姓一元化的個人價值取向，也就是官本位社會的開始
從此之後，齊家治國平天下成為了士大夫階層的理想，從政成為了讀書人唯一抒發抱負的方式。萬般皆下品唯有讀書高，也導致士農工商的卑賤地位。科學上的發展從搖籃上就設定了障礙。
導致的結果，華人的智慧主要體現在政治上。每一代悠久的王朝，為了穩固政局，都不想從根本上改變老百姓的個人價值取向。
因此，讀書人只有兩條路可走，成功者入朝為官，失敗者明哲保身。要麼隱居世外，要麼飲酒風浪。反正就是沒人想去發展點別的。白白浪費了大好資質，反而給佛教和道教的興起造就了營養。
3、人性認知觀念上的差異
這一方面要從慾望的差異上分析。西方人認為人性本惡，人生於世就是為了實現個人價值。而這種價值伴隨著對外征服、改造和索取。也便是典型的個人主義與實踐主義結合之後的產物。
而便利的海洋條件順從這種性本惡的意願。披著探索的外衣而對外侵略，成為了實現個人價值的最佳途徑。這種思潮的大肆興起，導致資本主義原始積累的血淚史。
而華人認為人之初，性本善。所有的惡都是後天形成的，所以一切都是可以避免的。從而形成了華人獨特的道德倫理觀。
華人講究的不是征服自然，而是主張和諧共存。也就是道家所講的天人合一，水利萬物而不爭。
同時，這種看似良性的約束，也導致了所謂的中庸之道，將人性發展的本質推向了順從和循規蹈矩。
華人長時間生存在相對封閉的封建社會環境下，秉持知足常樂的處世態度。有利的一面表現為和諧穩定，弊端為，面對攻擊性的外來威脅，要麼報以不屑爭執的態度，要麼就是在無法取勝的情況下，乾脆順從到底。
直到在苦難中無法壓抑，這種情況才得以改變。從而導致了，華人遭受了百年近代血淚史。
4、交際觀念上的差異。
西方人善於用語言表現自己，在競爭激烈的情況下，善用攻擊性的語言手段，可以表現出自我的特殊性。這樣不但不會讓人反感，反而會獲得不少的掌聲。
而華人恰恰相反，健談並不是什麼美德，反而會讓人覺得輕浮、沽名釣譽。所謂事實勝於雄辯，就是這個道理。
華人在交際活動中，更傾向於含蓄和察言觀色，以順應對方的態度去贏得好感。這樣更利於為人處世。同時，也是一種保持和諧的體現。
如此想來，一個善於語言攻擊，一個保持含蓄的兩人交鋒。最後的結果不言而喻。
5、歷史觀念上的差異。
西方人的歷史是一場掠奪史，毫無值得銘記的價值。因此，西方人將歷史簡單理解為一條線，過去的就是過去，應該要展望未來，挖掘出更新鮮的事物。而這種挖掘顯然也沒有脫離攻擊性。
而華人的苦難史和王朝變遷史，從古老的以前，就決定了重視歷史的鮮明態度。
唐太宗嘗言：以史為鏡，可以知興替。
因此，中國開創未來的基礎，就是要從過去中汲取教訓。這樣才能避免犯同樣的錯誤。
可惜的是，中國歷史上明知故犯的例子比比皆是。每一個皇帝都知道水可載舟亦可覆舟，但還是避免不了王朝的更迭。
6、新舊觀念上的差異。
在西方的價值觀中，年輕意味著競爭中的活力。而年齡的增長代表著喪失競爭力，即將被社會拋棄。因此，很多老人在孤獨和沮喪中度過餘生。
這種觀念在華人眼中難以接受。俗話說，家有一老勝有一寶，年齡意味著資歷、智慧和知識的積累。加之儒家孝道的影響，尊老一直是華人的美德之一。當然，也不乏有極端的例子出現。
綜上所述，便是中西雙方截然不同的價值觀，也是導致雙方衝突的根源。