宗教是影響人們思維方式的一個重要因素，這也是導致社會思想差異的一個關鍵。
老師請來的那位有西方留學經歷的老師講到的內容對作者有很大的啟發，他說我們所相信的科學也與各種宗教一樣，是一種思想而已。
而在中國，我們的應試教育教給我們的只有所謂的科學。比如說，我們並不是選擇相信進化論，而是關於人類的起源，我們只接觸過進化論這一種學說。這在一定程度上是扼殺青少年的想象力的，所以國內沒有人能拍出宗教題材的電影，因為沒有這個背景，但李安就可以。
而透過哲學課，深刻地認識到宗教在人類思想史上佔有多麼重要的地位，幾乎可以說宗教在很長一段時間內佔據主要的思想統治地位，直至今天世界上近70億人口裡，信仰宗教的在48億以上。這學期的美國新聞簡史課上，老師總說的一句話很有代表性:“西方人離了宗教不說話”。而中國的古典神話一直傾向於泛神論，這使得中國沒有真正意義上的天啟一神教。
在電影創作方面，人們常常驚歎於歐美宗教電影的數量和質量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶穌受難記》都是其中的經典;而中東地區反映宗教衝突的影片也有一份深沉而質樸的魅力，《暴雨將至》《吾等何處去》等。也許我們對於這些電影的精神核心在理解上會有一定障礙，但這也為影片平添了一份神秘而宏大的力量。
也許我們沒有信仰，但透過觀看這些影片漸漸感受到信仰的力量，而信仰貫穿於宗教國家的社會生活中，這一點不只是宗教題材的電影才能體現出來。
比如今年的奧斯卡最佳外語片的獎項頒給了伊朗電影《納得和西敏一一次別離》，在影片中不難看到在這個一路狂飆的現代世界裡，古老的宗教觀依然頑強地延續著它的生命力，傳統和現代的裂痕也因此日漸彰顯。女護工給老人洗澡時要打電話諮詢教職人員;無助的原告要求被告人對《古蘭經》起誓;影片的最後，女護工說出了實情，是因為怕說謊遭到詛咒。
這樣的影片讓人們不斷思考，也許信仰是所謂舊時代的產物，在更高的人類社會發展階段裡將被淘汰，但人是不是該有信仰?觀之國內，運動徹底與封建社會的思想文化決裂，用兇殘的鬥爭沖洗了人們內心的道德和信仰，改革開放之後暴富的暴富，下崗的下崗，急劇發生的社會財富的重新分配最能助長人們的貪婪自私和嫉妒仇恨，自此人與人之間的那份美德和信仰被埋藏起來，戒備心武裝著每個人。
沒有信仰和道德的約束，對物質的追求可以無所顧忌，貪汙腐敗、醫療黑幕、食品安全等等這些本不該發生的惡性事件在國內缺乏有效的道德制約。
宗教是影響人們思維方式的一個重要因素，這也是導致社會思想差異的一個關鍵。
老師請來的那位有西方留學經歷的老師講到的內容對作者有很大的啟發，他說我們所相信的科學也與各種宗教一樣，是一種思想而已。
而在中國，我們的應試教育教給我們的只有所謂的科學。比如說，我們並不是選擇相信進化論，而是關於人類的起源，我們只接觸過進化論這一種學說。這在一定程度上是扼殺青少年的想象力的，所以國內沒有人能拍出宗教題材的電影，因為沒有這個背景，但李安就可以。
而透過哲學課，深刻地認識到宗教在人類思想史上佔有多麼重要的地位，幾乎可以說宗教在很長一段時間內佔據主要的思想統治地位，直至今天世界上近70億人口裡，信仰宗教的在48億以上。這學期的美國新聞簡史課上，老師總說的一句話很有代表性:“西方人離了宗教不說話”。而中國的古典神話一直傾向於泛神論，這使得中國沒有真正意義上的天啟一神教。
在電影創作方面，人們常常驚歎於歐美宗教電影的數量和質量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶穌受難記》都是其中的經典;而中東地區反映宗教衝突的影片也有一份深沉而質樸的魅力，《暴雨將至》《吾等何處去》等。也許我們對於這些電影的精神核心在理解上會有一定障礙，但這也為影片平添了一份神秘而宏大的力量。
也許我們沒有信仰，但透過觀看這些影片漸漸感受到信仰的力量，而信仰貫穿於宗教國家的社會生活中，這一點不只是宗教題材的電影才能體現出來。
比如今年的奧斯卡最佳外語片的獎項頒給了伊朗電影《納得和西敏一一次別離》，在影片中不難看到在這個一路狂飆的現代世界裡，古老的宗教觀依然頑強地延續著它的生命力，傳統和現代的裂痕也因此日漸彰顯。女護工給老人洗澡時要打電話諮詢教職人員;無助的原告要求被告人對《古蘭經》起誓;影片的最後，女護工說出了實情，是因為怕說謊遭到詛咒。
這樣的影片讓人們不斷思考，也許信仰是所謂舊時代的產物，在更高的人類社會發展階段裡將被淘汰，但人是不是該有信仰?觀之國內，運動徹底與封建社會的思想文化決裂，用兇殘的鬥爭沖洗了人們內心的道德和信仰，改革開放之後暴富的暴富，下崗的下崗，急劇發生的社會財富的重新分配最能助長人們的貪婪自私和嫉妒仇恨，自此人與人之間的那份美德和信仰被埋藏起來，戒備心武裝著每個人。
沒有信仰和道德的約束，對物質的追求可以無所顧忌，貪汙腐敗、醫療黑幕、食品安全等等這些本不該發生的惡性事件在國內缺乏有效的道德制約。