一、知識悲劇

知識悲劇是他靈魂衝突的第一個階段。

“我已對哲學、法學、以及醫學方面，還對神學都花過苦功，徹底鑽研，我被稱為博士，牽著學生們的鼻子，上上下下，縱橫馳騁”飽學之士的榮譽及上升的心理追求，使他進入了知識的天堂，至尊的地位和處於知識顛峰的心態顯示了浮士德光明精神世界的體驗。

但對知識極限世界的清醒審視和對鮮活生命的拷問之後，他又陷入了“枯守這個牢籠，在這裡暗淡無光”的心理體驗，乏味和僵死的知識以及由此而發的陰暗、無聊的精神焦渴更加劇了無法預知未來的精神危機，百般的厭惡和極度的恐懼決定了他對無意義生命的剝奪。

二、生活悲劇

寫浮士德和小市民出身的瑪甘淚相愛，遭到封建和宗教勢力壓制，他們的私生子被溺死，瑪甘淚被投入監獄，判處死刑。浮士德的生活悲劇表現了新興資產階級的現世人生享樂的幸福觀與中世紀禁慾主義的對立，反映了他們的人生追求。

三、政治悲劇

寫浮士德到羅馬帝國宮廷服務，企圖有所作為，但以失敗告終。政治悲劇反映了資產階級對封建王朝的反抗及其妥協性、軟弱性。

四、藝術美的悲劇

藝術悲劇是他靈魂衝突的第四個階段。

浮士德在經過了地獄和天堂心理的幾番較量之後，終於明確了地獄映照後的天堂世界的最高定位，頻繁衝突的世界給予他豐富經驗的汲取，事業的“大我”追求是經驗積累後的總爆發，更高境界的追求呼喚出了浮士德的心聲。

五、事業悲劇

寫浮士德帶領人們在國王賞賜的一塊封地上用勞動開闢了萬畝良田，建立了一個人間樂園。征服大自然的成功，使浮士德感到無比歡樂，便情不自禁地喊出：“停一停吧，你真美麗！”於是倒地而死，結束了探索的一生。但他的靈魂並未被魔鬼帶走，而是被天使接到了天堂。

浮士德建立的理想社會在現實中是不可能實現的，但它反映了文藝復興以來資產階級思想家對美好社會的嚮往，也反映了廣大人民群眾對黑暗現實的強烈不滿和改造社會的美好願望。

擴充套件資料：

內容簡介：

《浮士德》是歌德的畢生力作，前後經過了60年，它屬於世界文學史上最傑出的鉅著之一，奠定了歌德在文學上的崇高地位。

《浮士德》是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版於1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。

全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。

他的人生悲劇可以分為知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業悲劇五部分 。浮士德的五個悲劇都來源於個體有限性和慾望無限性、現實不可控性之間的矛盾

浮士德的知識悲劇一方面體現在書齋裡的憂鬱和空虛，另一方面體現在即使離開書齋，跳脫書本知識和經院哲學，投入現實生活中開展實踐，結果卻同樣是一種悲劇。浮士德作為資產階級的先進知識分子，他明明對中世紀那種傳統的經院哲學感到厭倦與蔑視，可是竟然花費了大半輩子的時間在書齋裡研究書本里的陳腐知識，卻沒有在實踐中感受到豐富多彩的人生，這就是他的知識悲劇所在。

愛情悲劇

浮士德和葛淚卿兩人地位差距懸殊，葛淚卿是貧窮的宗教女孩而浮士德是貴族青年，他們之間有不可逾越的宗教鴻溝。浮士德是資產階級的一分子，但是他在追求個性解放、人生幸福和愛的權利之時，卻遭受到封建制度和宗教勢力的阻撓。因為跨越階級的自由戀愛與中世紀的禁慾主義背道而馳，葛淚卿最後只能落得家破人亡的下場，她與浮士德愛情完全是被世俗觀念和宗教鴻溝葬送了，愛情終究也在悲劇中幻化。

政治悲劇

浮士德本想為羅馬帝國服務，在政治舞臺上大顯身手，他還幫助羅馬皇帝解決了一系列政治危機。但是久而久之他發現封建王朝是腐朽不堪的，於是想顛覆羅馬帝國的統治，但是這並未能實現。這就說明資產階級有意把鬥爭的矛頭指向腐朽墮落的封建王朝，但是資產階級自身發展還未完善，具有政治上的妥協性和思想上的軟弱性，所以對於封建統治的顛覆仍屬於政治的幻想階段，也就是浮士德的政治悲劇。

美的悲劇

浮士德在瓦爾普吉斯之夜尋找海倫揭示了古希臘美的虛構性。在古典審美中，海倫既是古希臘美女，也是美的概念的化身。整個浮士德戲卻圍繞尋找海倫而展開。 浮士德對於海倫的追求以失敗告終，這說明以希臘的古典美來構築社會、影響世人的辦法是行不通的，進而人道主義理想的幻滅。

事業悲劇

最後，浮士德想在國王賞賜的封地上建造一個樂園，“我要獲得這可貴的享受，把那專制的海水從岸邊趕走，而使溼土的境界趨於縮小，把海水遠遠逐回它自己的巢窩。”但是浮士德在這個中卻死去了，這也預示著資產階級想構建“理想王國”的不可實現性。