為什麼《蘭亭序》很出名？而作為主題的《蘭亭詩集》卻名不見經傳？

《蘭亭序》是我們現在的名稱。這篇作品在寫作完成的時候是沒有名稱的，當時王羲之與謝安等好友一共四十一人到蘭亭舉行稧禮，也就是《蘭亭序》文中寫的“修稧”。整個活動包含水中清洗身上的穢濁，祈福，遊樂，飲酒，作詩。

蘭亭詩一共三十七首，有作二首的，有作一首的，還有人沒有作出的。沒有寫出來的罰酒三杯。東晉的詩作代表人物為陶淵明，謝靈運。詩的形式為四言詩、五言詩。即便是如陶淵明這樣的代表人物，熟悉他詩作的人都不是很多。蘭亭詩的水平，和陶淵明比就不是一個檔次。王羲之，謝安等人，他們是政治家。他們的強項是經世治國，安邦濟民。如果王羲之不是書法家，大家會對他在政治領域的政績瞭解的更多的一些。由於他的書法太過出眾，把他的政績給掩蓋了。

為什麼《蘭亭詩》大家很陌生而對《蘭亭序》卻家喻戶曉？《蘭亭序》大家是因為字寫的好而被世人所知。《蘭亭詩》王羲之沒有任何記錄記載過他書寫過。而《蘭亭詩》的水平不足以成為經典詩作。所以不為人知。

唐代書法家柳公權曾經書寫過《蘭亭詩》。從知名度上看，知道有這一件作品的人也不是很多。中國傳統文化中優秀的東西實在太多。五千年的歷史中，大家不知道的經典多了去了。如《蘭亭詩》這樣級別的詩，更不知有多少。若不是有巜蘭亭序》，根本就不可能會有人知道《蘭亭詩》。

《蘭亭序》比《蘭亭集》出名，是有很多原因導致的，歸其原因，主要有以下幾個方面:

一，《蘭亭序》書法水平之高，無人匹敵。蘭亭序全文324個字，王羲之在醉醺醺的狀態下，一氣呵成，終成千古絕篇，第二天再怎麼寫，也寫不出當時的那種狀態和水平。他的藝術水平之高，主要體現在結體秀美，映帶纖細，流暢自然，幻化莫測，是歷代書法家追捧臨摹的最佳範本。所以，《蘭亭序》被稱為天下第一行書的書法地位，奠定了它的書法藝術價值，遠比《蘭亭集》的詩篇更具有影響力，更出名！

二，《蘭亭序》不僅書法藝術水平高，而且全篇詩文更是在文學史上具有很好的價值。映帶左右，曲水流觴，暢敘幽情等形象生動的描述了當時聚會的場景，全文從敘事到感慨，既有文藝青年的靈性和情感，又有感性豐富時代背景下，難得的理性思維和哲學觀。縱觀全文，王羲之蘭亭序，是集才華與智慧的結晶，是文學史上一顆耀眼的明珠，相比《蘭亭集》的詩文，更顯得尤為閃亮！

三，《蘭亭序》之所以出名，與王羲之個人在書法界的地位有很大關係。王羲之被稱為書聖。是因為他的書法超越了時代，總結了前人的經驗，在晉朝書法古樸簡拙的歷史背景下，把書法推向了靈動秀美、結體飄逸的行草頂峰。所以，王羲之個人的名聲，給《蘭亭序》也加分不少！

四，《蘭亭序》聲名鵲起，與唐太宗李世民鍾愛王羲之書法也有非常大的關係。從集字聖教序的發起，到智取蘭亭序，再到命當時各大書法家臨摹真跡蘭亭序，再到最出名的神龍版本馮承素摹本蘭亭序，以至流傳唐太宗李世民把蘭亭序陪葬。從蘭亭序的普及，到蘭亭序的神秘故事，都給蘭亭序的書法地位增加了些許光芒。

五，《蘭亭序》聲名鵲起，聞名中外，這與歷代大書法家推崇，也有很大關係。虞世南、褚遂良、歐陽詢、趙孟頫、董其昌，都流傳臨摹蘭亭序的作品，學習二王，所以，蘭亭序流傳至今，與唐代以來各大書法家的推崇有很大關係。

這五個方面，決定了《蘭亭序》的名氣和影響。蘭亭序的光芒，讓蘭亭全集詩文顯得黯然失色，就不奇怪了！

首先《蘭亭集序》是王羲之寫的，王羲之出身豪門士族，官職右軍將軍，人稱王右軍，在當時名聲大噪，尤其在書法界是巨擘式人物的存在，大家耳熟能詳的“書成換白鵝”的故事至今使人津津樂道。

其次從序言內容看，真正體現了王右軍的行書風格，據說，文中每一個“之”字寫法都有所不同，加之內容為蘭亭集會，觥籌交錯，飲酒作樂，曲觴流水，多雅的事，多浪漫的故事，可是文人墨客心之嚮往之事。

最後，後世之追捧，其中不乏一代明君唐太宗李世民，據說被帶進了自己的陵墓，無從考證。後世摹本仍是被眾多騷人墨客作為珍藏，如數家珍。

《蘭亭集》是詩歌集，創作於“永和九年，歲在癸丑”，即公元353年的3月3日。王羲之、謝安、孫綽等四十多人會集於會稽山陰蘭亭，修禊事也。這一群人創作了幾十首四言、五言詩，名為《蘭亭集》，王羲之為這個集子寫了一篇序。

《蘭亭集序》首先是一篇千古名文。王羲之寫了聚會的緣由，修禊事也，就是聚會水濱，嬉戲洗濯，以求潔淨身體，祛除疾病。這是一種遊春的習俗。

這一群人都是當時社會的精英階層，風流倜儻，卓爾不凡。東晉是一個人的自覺的時代，即發現了人生自我的價值，尋求人生意義。他們更注重人的言行風度，求美的風神，求人生通透的意義。

王羲之寫到了蘭亭惠風和暢，天朗氣清，山明水秀，茂林修竹，也寫到群英薈萃 ，大家在一起曲水流觴，賦詩飲酒，高談闊論，暢敘幽情。總之，這一些人別有懷抱，非飽食終日無所用心之庸俗之輩。

他們追問人生的意義。宇宙之大，人生無常；他們覺得，人生太短暫了，生老病死，悲歡離合，讓人傷感。人生匆匆，“俯仰之間，已為陳跡。”“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”活著就是活著，死了就是死了，生與死不能等同齊觀。

“生年不滿百，常懷千歲憂。”王羲之的“蘭亭序”就是代表了魏晉時代的人，他們對活著和死亡的哲學思考，終極追問。所以這一篇文章是那個時代的人生啟示錄。“死生亦大矣，豈不痛哉！”

他們要活出人生的風度，人生的美感。“時人目王右軍，飄如遊雲，矯若驚龍。”王羲之的風神就是這樣“拽”。那麼，他的書法風采，更為他的文章增添了魅力，被譽為天下第一行書的《蘭亭集序》是一氣呵成，是蘭亭集會的副產品，而千百年來，書法成就幾乎掩蓋了《蘭亭集序》這一篇文章本身的意義。

至於四十多人創作的玄言詩，用四言或五言體寫成，當時四言、五言處於交替時期，思想性，藝術性無法與王羲之的《蘭亭集序》相比，影響是寥寥的。

序

在唐乃至更前

是做為一種文體出現

與詩詞賦等並列

有名的序如滕王閣序蘭亭集序

韓愈的送孟東野序送董邵南序等