中國古代的圍棋是白棋先行，並持續了近兩千年。
現在黑棋先行的規則是受到了日本圍棋的影響。
《忘憂清樂集》是中國現存最早的一本有關圍棋的善本書，也是中國現存最早的棋譜。

蜜多時，
這本書由宋朝的李逸民編著，儲存了大量北宋及之前的圍棋史料。其中包含棋藝理論著作、棋譜、棋勢。
書中收有張擬的《棋經十三篇》、劉仲甫的《棋訣》、張靖的《論棋訣要雜說》等等。目前，《忘憂清樂集》被收藏在中國國家圖書館中。
《忘憂清樂集》中清楚地記錄著中國古代圍棋棋局的開始是雙方在四個星位上各擺上兩枚棋子，即座子，以確定黑白雙方各佔兩個角。行棋次序則是依照白棋先、黑棋後的順序進行。
有一說是圍棋中融入了陰陽之道，且中國古代以白為尊。白為陽、黑為陰，座子代表著陰陽平衡。
依照古人的思想，男為陽、女為陰，上為陽、下為陰，天為陽、地為陰。陽先於陰，因此代表陽的白棋擁有先行的權力。
另有一說是“太陽昇，天下白”，每一天都是從黎明開始的，所以棋局也仿照著自然規律進行。這種規則一直沿襲到了到了清朝末年，實行了近兩千年。
圍棋傳入日本後，也進行過一段座子制。但日本將圍棋革新後，便取消了座子制度，這是日本古代圍棋的一大進步。
這也使得日本古代圍棋迅速發展，並超越了中國。
從1582年的“本能寺之變”棋譜中可以看出，黑棋下第1手的時候，便可以自由選擇落點位置了。
伴隨著圍棋理論不斷髮展，清朝圍棋棋手在中國計算上已經不遜於如今的超一流棋手了，但由於座子制的桎梏，佈局方面幾乎沒有多大進步。
1909年，當時的日本職業四段棋手高部道平到中國遊歷訪問，與中國頂尖棋手張樂山、汪耘豐對弈。
這是有記載的近代第一次中日間圍棋交流，也是第一位讓近代中國棋手認識到兩國差距的人。
日本昭和時代，吳清源和木谷實共同掀起了“新佈局”的潮流，開啟了現代圍棋的時代。
現代圍棋的序幕開始於日本而不是中國，中國現代圍棋的開始是因為日本棋手的技術擴散，座子制讓中國棋手發現了自身與世界的差距，為中國現代圍棋的發展揭開了新篇章。
日本修改全新圍棋規則以後，中國圍棋協會參考日本圍棋規則於1949年正式廢除座子制，推出了全新的中國圍棋規則。
為了便於開展圍棋國際交往活動，中國圍棋才由白先黑後改為黑先白後。
中國古代的圍棋是白棋先行，並持續了近兩千年。
現在黑棋先行的規則是受到了日本圍棋的影響。
《忘憂清樂集》是中國現存最早的一本有關圍棋的善本書，也是中國現存最早的棋譜。

蜜多時，
這本書由宋朝的李逸民編著，儲存了大量北宋及之前的圍棋史料。其中包含棋藝理論著作、棋譜、棋勢。
書中收有張擬的《棋經十三篇》、劉仲甫的《棋訣》、張靖的《論棋訣要雜說》等等。目前，《忘憂清樂集》被收藏在中國國家圖書館中。
《忘憂清樂集》中清楚地記錄著中國古代圍棋棋局的開始是雙方在四個星位上各擺上兩枚棋子，即座子，以確定黑白雙方各佔兩個角。行棋次序則是依照白棋先、黑棋後的順序進行。
有一說是圍棋中融入了陰陽之道，且中國古代以白為尊。白為陽、黑為陰，座子代表著陰陽平衡。
依照古人的思想，男為陽、女為陰，上為陽、下為陰，天為陽、地為陰。陽先於陰，因此代表陽的白棋擁有先行的權力。
另有一說是“太陽昇，天下白”，每一天都是從黎明開始的，所以棋局也仿照著自然規律進行。這種規則一直沿襲到了到了清朝末年，實行了近兩千年。

圍棋傳入日本後，也進行過一段座子制。但日本將圍棋革新後，便取消了座子制度，這是日本古代圍棋的一大進步。
這也使得日本古代圍棋迅速發展，並超越了中國。
從1582年的“本能寺之變”棋譜中可以看出，黑棋下第1手的時候，便可以自由選擇落點位置了。
伴隨著圍棋理論不斷髮展，清朝圍棋棋手在中國計算上已經不遜於如今的超一流棋手了，但由於座子制的桎梏，佈局方面幾乎沒有多大進步。
1909年，當時的日本職業四段棋手高部道平到中國遊歷訪問，與中國頂尖棋手張樂山、汪耘豐對弈。
這是有記載的近代第一次中日間圍棋交流，也是第一位讓近代中國棋手認識到兩國差距的人。

日本昭和時代，吳清源和木谷實共同掀起了“新佈局”的潮流，開啟了現代圍棋的時代。
現代圍棋的序幕開始於日本而不是中國，中國現代圍棋的開始是因為日本棋手的技術擴散，座子制讓中國棋手發現了自身與世界的差距，為中國現代圍棋的發展揭開了新篇章。
日本修改全新圍棋規則以後，中國圍棋協會參考日本圍棋規則於1949年正式廢除座子制，推出了全新的中國圍棋規則。
為了便於開展圍棋國際交往活動，中國圍棋才由白先黑後改為黑先白後。