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1 # 使用者3216083520325
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2 # 聰明小貓8b
一共有九個自然段
包括如下
①人言即信。
②從字的結構可見,倉頡老祖用意深遠。在中國傳統道德文化的理念中,有五個非常重要的字--“仁、義、禮、智、信”,可以說這五個字涵蓋了華人理想的人格精神。其中“信”字佔有重要的地位,是其它四個字的基礎。“言而無信,不知其可”,很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心,做義氣之舉,講禮貌之言。因此可以說,“信”是中國傳統道德文化中最推崇和最依賴的精神理念,是超越了時代和階級的一種至高人格標準。
③中國歷史上就不乏“信”的經典。孔子的學生曾子,因為妻子隨口答應要殺豬給孩子吃,他不願言而無信,也不管鄉親笑他迂腐,說服妻子,並一起殺豬,煮了肉分給孩子和鄉鄰們吃;《喻世明言》中的漢朝書生正規化與張劭約定兩年後在他家見面,正規化遊魂千里迢迢趕來赴約;商鞅在秦國變法時,宣佈誰能搬動立在門口的木頭就有賞金,後來他果然給搬動木頭的人以重賞……
④言而有信,行而有果。信,必然使人受到人們的信賴和尊重。
⑤古人云,人無信不立,國無信必衰。當今社會,“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負責,說了就要做,做不到就不要說。“言而不信,何以為言。”“一言百系”就須“一諾千金”,一言既出,駟馬難追。可以說,在人際交往中,“君無戲言”,更不可信口開河,信口雌黃。失信必寡,寸步難行。時下,流行信用卡,有人說,它是一種時尚潮流、個人身份的象徵,有人卻戲謔:有信不用卡,無信才用卡。信用被卡住了,就需要這張卡片當通行證。
⑥“信”的喪失,常常讓人言中的陷阱機關顯得太多。現如今,很多時候人言不僅不可信,而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢?前日,與一位詩友談論資訊,他高深莫測地進行了一番剖析,讓人醍醐灌頂:“人言”為信,“自心”為息。對資訊釋出者來講,若想確保自己的資訊算得上可信的“人言”,就要進行一番“自心”的檢點。對資訊的接受者來說,“人言”是否有詐,是否可信,尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。資訊能讓你發達,也能讓你敗家破產、身陷囹圄。人言固然不少,鬼言也很多,否則怎麼會有“資訊垃圾”和“資訊戰”之說呢?
⑦人言若非信,自心當懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責社會種種惡劣行為的同時,自己卻偏偏忘了“信”的根本,心外求心,誤入歧途。
⑧信,就是一面亮澄澄的鏡子,每個人對著照一照,其義早已說得清清楚楚,只是人們在一旁誰也不願意去揭穿而已。
⑨子曰:名不正則言不順,言不順則事不成。我們在召喚“信”的迴歸時,切莫忘了自己。
回覆列表
信一般分為2個自然段寫信的格式:一般是從稱呼開始,然後是敘述事情內容,結尾,署名,年月日。