1世間萬物皆無不同。

2如果靈魂定義為人類普遍理解的含義，是不存在的。但是靈魂是客觀存在的，但不是我們用形象來認識的那個。舉個例子，時間是不是存在的呢？顯然是客觀存在的。但是能形象嗎？顯然不能。靈魂可以比喻為就像時間一樣，存在，但用人類現今的思維來理解就又是不存在的。3現今科學沒有結論的。科學是嚴謹的，沒有證明存在的東西就是不存在的，所以靈魂是不存在的。而且現今科學水平不僅不能證明靈魂存在，連其規律都總結不出來。好比時間，磁場，雖然無法形象，但能證明其規律，從而證明其存在，並加以利用。但靈魂不行。

根據佛教的經論義理及事證，主張一般人所謂的人死後出現的靈魂，所指的是中陰身，這是不同於鬼，由於鬼和人都是佛教六道眾生之一，靈魂不歸屬因業報而已趣嚮往生的任何一道！

佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的創始者釋迦牟尼對於靈魂與肉體之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。而因果報應和輪迴關係所聯絡的是業力。

《大莊嚴論》：“諸婆羅門復作是言：‘若無我者，誰至後世？’時憍屍迦語諸人言：‘汝等善聽。從於過去煩惱諸業，得現-在身，及以諸根；從今現-在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。我於今者，樂說譬喻以明斯義，譬如穀子，眾緣和合，故得生芽，然此種子，實不生芽，種子滅故，芽便增長。子滅故不常，芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我，業報不失。’”