禮什麼往什麼的成語是禮尚往來，禮尚往來的近義詞是投桃報李

投桃報李釋義：

意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。比喻友好往來或互相贈送東西。

出處：

《詩經 大雅 抑》：“投我以桃，報之以李。”

例句：

周而復《上海的早晨》第四部：“唐仲笙對於徐義德的恭維不再謙辭，用投桃報李的方法把它接了下來。”

近義：

禮尚往來

可能這個男生只想和你做普通朋友，不想超越這種朋友關係，跨越到情侶或者其他那種關係。所以他才這樣說。

而且如果他對你有感情的話，對於男生來說都想更進一步，因為男生一般都是比較急的，所以更不會這樣說了。你覺得呢？

前面好理解，第三句有點難。

義，道義，正義，一種高尚的品格；而信，信諾，信服，此說言可復，復為履字，即信守踐履，說到做到，小事容易大事難，也許只是小義。

禮，自覺地持敬畏敬重之心而行之，是內心虔敬的外現；而恭，態度行為恭讓，謙恭，則可能只是遠恥辱的權宜選擇。

在禮崩樂壞的春秋，信和恭已是難能可貴的品行了！

那第三句呢？是對前面的總結還是平行的第三個層次？

比如仁義禮智信這樣？

我以為是平行的，義禮之後講仁，親親為仁。

因不失其親，亦可宗也。

不失與近於意思差不多。

因，因襲，傳承之意；宗，傳而宗之，效法。

完整來說，因襲祖制而不會失去親緣關係，也算得上＂近於仁＂，值得效法。

這個也是當時的世風日下之感喟吧？

對否？討教。

一個人所信奉的合乎“義”，他所預判的就能兌現，他的理論就會被驗證。

一個人所尊奉的合於“禮”，他的行為就會被別人認可，就不會遭到厭棄和招來恥辱。

一個人所憑藉、所依據的始終不背離其真心本性，就能受到眾人的尊敬甚至成為受眾人擁戴的君王！

古人云，仁義禮智信，是衡量一個人做人的標準，這句話簡單來說，就是一個人要講信用，說的話要做到，言行一致，這就是相當於儀了，一個人如果對別人恭敬，就相當於對別人行禮了，你對別人恭敬，就不會遭受到別人的羞辱，做到這樣子親朋好友就會多了，他就會成為一個榜樣， 其實信和義還是有區別的，同樣恭和禮也是有區別的，

“信近於義，言可復也，恭近於禮，遠恥辱也，因不失其親，亦可宗也。”的翻譯是“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行，恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱，所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

就是要誠實守信，恭敬守禮，交往可靠之人和誠實守信之人為友，這樣就值得尊敬

這句話的出處：《論語》首篇《學而第》

孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態度；不符合於禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。這是講的為人處世的基本態度

這句話的意思。講信用要符合於義，符合於義，才能實行，恭敬，要符合於禮，這樣才能遠離恥辱，所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。這句話出自《論語》首篇《學而第》

主要講的是為人處世的基本態度。

孔子的理論有些是對的。但有些也是愚弄人的，他的一整套理論都是為統治者服務的。他的思想裡就是以理服人，或者是以德報怨，這都是孔子的中心思想。但是，對於西方的國家來說，適合於他們，或者它們能聽得懂的語言，就只能是用於森林法則，他們才能明白這個道理。如果用孔子這種道理，對於西方人來說，或者對強盜來說，那隻能是跪著說話的人，一點尊嚴也不可能得到。

【翻譯】

有子說:“講信用要符合於義，(符合於義的)話才能實行;恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。"

【賞析】

孔子的弟子有子講的這段話，表明他們對"信”和“恭”是+分看重的。以周禮為標準，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態度;不符合於禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。這是講的為人處世的基本態度。

老祖宗留下的仁 義 禮 智 信 是做人做事的原則 凡事都有底線即使不能功成名就光宗耀祖 也不至於落個孤家寡人

這句話出自《論語.學而》，是有子說的一段關於做學問態度問題的一段話。

“有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

傳統文化提倡“仁、義、禮、智、信”，做人為什麼要建立“信”呢？因為它近乎“義”。“義”字有兩個解釋，一個是儒家的“義者宜也”，適宜，恰到好處；再就是墨家的精神“俠義”，所謂路見不平拔刀相助，所為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，和《三國演義》的“忠義”意思相近。

簡單，讀過論語並閱看釋文就清楚！若要祥細周全，用時光機玩一回穿越把孔仲尼的學生有子叫來問一問就完事！

恰到好處。

孔子對弟子說，信就是義，說到做到，即完了信也盡了義。恭敬就是有禮，只有你不尊重別人，別人才會不尊重你，敬重別二人不會受辱，宗親近和諧。

這篇文章出自《論語》學而篇，告訴我們如何做人做事。首先要走正道，要做正事，正人，正義的事，不合道的事情不要做，做人要講誠信，講信用，但是，講信用也要看事情看人是不是正義的事或人而守信用。這一點很重要。就像“尾生抱柱”的故事，一個叫尾生的人，約了人在橋下見面，可他等了很久，人也沒來， 當時沒有聯絡方式，後來河水漲潮了，他還在橋下等，最後抱著柱子被淹死了，他有信用，很有信用。

做人要恭敬，不論在任何場合，對別人恭敬有禮貌，是對自己的一種保護，同時也是修身，遠離不必要的麻煩和羞辱。尊敬別人就是尊敬自己。有一個員工，工作能力業績各方面都不錯，就是喜歡大呼小叫，不懂禮，經常對他的客戶大呼小叫，有一天，公司開慶祝大會，他對客戶不尊重，當場被客戶辱罵了一頓，在那麼重要而且人又多的地方，搞的自己難堪，無地自容。

“因不失其親，亦可宗也”在古代，講的是認祖歸宗，特別重視宗祖，有的宗祖很大，有的宗祖小，其實也是孝道文化，為了讓宗祖流傳下去，不要忘記祖宗，每年祭祀都要相聚，南方很大方就特別重視祭祀，祭祖，也是流傳下來的。言外之意就要處理好人際關係，就要做到“近約遠來”人與人之間要經常走動，感情才會越來越深。