如何止戰？吞併和被吞併。

法家經濟上獎勵農耕，調動農民積極性，增強國家國家糧食基礎。

政治上打破階級流動，促使國家政治清明，為政令暢通掃清障礙。

軍事上軍功爵制度調動軍隊積極性，締造了戰鬥力強大的新軍。

法家可以在短期凝聚起國家的強大戰力。儒家，道家等都需要潛移默化才能改變國家基礎面貌，這顯然與亂世不符，最終被法家一統。

道法自然。

道家是“百姓”貴族之家，他們崇尚“巫”文化，信仰神靈，以前主要信仰部落酋長及部落聯盟首領，後來國家出現，他們就開始信仰諸侯國國君及天下共主的君王。

它又可以分為道派（宗教建設為主）和法派（宗教懲戒為主）。

另外，道家有“法后王”和“法先王”的區分，“法后王”的，是“領袖之家”，是現實的當權派或者當權派資格擁有者，他們構成王族，如秦國的秦孝公，衛國的公孫鞅（後來的商鞅）等，“法先王”的，是曾經的當權派或者當權派資格擁有者，他們構成貴族，如大舜後人李耳，蔡國後人李斯等，他們則構成“祖先之家”。

道家法派在“百家爭鳴”活動中最後勝出，無他，只因為他們是當權派，無論什麼目標，都可以有步驟，有規劃的得以實現。

到了漢武帝時期，儒家終於打了一個翻身仗，並徹底掌握了話語權，這時他們就不准許道家法派再佔據道家的名頭了，因為道家道派是他們的老師，平常都是稱之為道家了事，所以儒家創造了“法家”這一詞彙，以利於自己口誅筆伐，以免背上欺師滅祖的罵名。

在歷史變革的複雜關頭，止戰只強調了束縛、囬歸、忍讓、限制；而此時正是要看清大勢、因勢力導、尋找突破口以創新、聚力改制以達建立新秩序，此便是法家做對了的。其後世只不過儒家出了個靈活而精明的人改頭換面而留其“名”乘便踏入法家開出的路罷了。

法家是什麼？

是平民與貴族平等，是平民以對國家的貢獻——戰功來為自己獲取地位。

不只要戰，而且要戰而勝之。

這就是戰國的法家。

法家在戰國之所以受到重用，我認為最重要的一點就是符合了當時社會的發展，既滿足了君主統治的需要，同時也一定程度上保障了庶民百姓的利益。

先秦時期，天下各國多有爭鬥，各個國家之間的軍爭不斷，同時也催生了許多的思想的誕生 。法家思想的核心就是富國強兵，以法治管理國家在當時無疑是有重大進步意義的。

法家是先秦諸子中頗具影響的一個學派，亦稱之為刑名、刑名之學。《漢書•藝文志》列其為“九流”之一。法家主張以“法”治國，反對仁義；強調明刑尚法、信賞必罰；主張發展經濟，富國強兵；主張君主專制，尊主卑臣。法家強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，“法”是透過具體的刑名賞罰來實現的。

法家主張以法而治

法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為“九流”之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。

法家主張以法而治。

春秋戰國時期法家思想的出現，就提出了“法治治國”的主張。

代表新興地主階級的法家學派，根據當時所處社會環境，提出與發展了“法治”思想，透過對法令的頒佈、設計和實施，加強中央集權，強調“以法治國”，最後目的在於富國強兵。

“法治”則是實現富國強兵的不二法門。