東漢皇帝稱呼自己為：朕

東漢皇帝稱自己為“孤”。以下是不同時期皇帝的自稱：

1、“朕”，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是皇太后也可以自稱“朕”，不過這一情況比較罕見。

2、“孤”，不是孤單的意思，而是說自己不能得眾。東漢末年，袁術、曹操、孫權、劉備等群雄“南面稱孤”。此時“孤”較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然喜歡自稱“孤”。

3、“寡人”，即為寡德之人，意是古代皇帝、諸侯王對自己的謙稱。

4、“予一人”，對於古代天下，特別是周朝時期君主經常自稱，《禮記·曲禮下》：“君天下，曰‘天子’；朝諸侯、分職、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之後，也有皇帝自稱“予一人”。《漢書·文帝紀》：“朕獲保宗廟，以微眇之身託於士民君王之上。天下治亂，在予一人。”

5、“吾”、，古代的皇帝在許多場合、許多情況下並不自稱為“朕”，而是和平常百姓一樣自稱。比如漢武帝即位之初，責問丞相田蚧說：“君除吏已盡未?吾亦欲除吏。”在這裡，漢武帝劉徹就自稱“吾”。

6、“我”，對於明清時期的皇帝，比如朱元璋、乾隆等還自稱“我”，這和當時人們日常交流的口語相一致。至於明朝永樂皇帝朱棣，則比較不拘一格，喜歡自稱“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高皇帝得了西邊，便來入貢，那意思甚好。”

東漢皇帝稱呼自己叫朕

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“

或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”

寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩•邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。

古代對的妹妹的稱謂有：妹、幼妹、小妹、媦(wi)、令妹,舍妹、吾妹。

古代對的妹妹的稱謂有：妹、幼妹、小妹、媦(wi)、令妹,舍妹、吾妹。

1、娣：古代姐姐稱妹妹;

2、季妹：最小的妹妹;

3、令妹：這是在別人還不知道你旁邊的女子為誰的說法，比如，“這位是令妹吧?”;

4、舍妹：這是自己在對熟人說的謙詞;

5、吾妹：這個用的比較少，一般在寫信的時候用;

6、媦：“胃”指糧食、食物。轉義為“胃口好”、“貪吃”。“女”和“胃”聯合起來表示“因受父母寵愛而能多吃多佔的女孩”。本義：貪吃的小妹、閒食不離嘴的小姑娘。引申義：妹妹。