這本小說何以擔得起《遙遠的救世主》這麼巨集大的命題，包含《天道》電視劇。是作者太過於抬高，還是另有深意，如果有，那核心問題是什麼？
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1 # ljq0328
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2 # 陳哲升
一萬人看，有一萬種悟，我是其中之一。
我認為，《遙遠的救世主》的核心主題是，自己才是自己的救世主，靠別人的，太遙遠了。
文中所有靠自己的，都是成功者，大小成功不同。靠別人的，大多是失敗者。
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3 # 使用者我是一顆小草灰塵
天道就是老天爺的道，尚帝的道造物主的道，因為造物主尚帝是萬王之王，萬主之主，世界萬物她創造，她的話語威力無窮，話語帶著權柄，帶著威力，又帶著神蹟，話語成就一切，老天爺的話就是天道，她擔當萬物的權柄，她的話語說出來無人敢抵擋，誰抵擋都會遭到懲罰的，所以天道何以擔得起無窮的力量，是偉大的造物主的道路，真理生命。她的最終目的拯救全人類都歸向她，都來敬拜造物主，這一位真神，天下一家，和平共處，人人平等的和諧社會，使全人類都能成為一家人，比自己的父，母姐妹兄弟還要親，因為人類都是造物主造的，雖然說肉身沒有血緣關係，但靈是一位靈帶領，靈裡相親相愛，心靈相通一家親。榮耀歸給尚帝造物主，蒙羞歸給撒旦。啊們！
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4 # 上品茶道
天道作者的核心思想，還是表現一種生命對自然的感悟。很多的事情似乎是命中註定的。命是命中註定，運勢是可以改變的，改變運勢，必須先改變思維方式，思維方式不改變，運勢和機遇都會定格在一個地方，從生到死都不會再有大的改變了。當一個人感悟了道，知道了道理後，他做起事情來，就會如魚得水順水推舟一樣，輕鬆自由。比如丁元英知道了西歐與中國金融領域裡面的道，賺錢就成為很容易的事情。
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5 # 東方長嘯
丁元英的真人隱於市，天道；丁元英的強勢文化和馮世傑、葉曉明、劉冰的弱勢文化鮮明對比，天道；農戶分包方式經營擊敗傳統大牌公司案例；大牌公司高管上下懵懂經濟糾紛迷局、高管找到韓楚風討要地址、找到黑道大佬討問解惑、面對丁元英時的沉靜；丁元英與芮小丹之間情感變化，歐陽雪的小智聰慧、肖雅文的大智退讓；丁元英與韓楚風到五臺山討教“得救之道”；格律詩與樂聖公司價格戰、訴訟程式技巧…諸如，皆為當今之天道，滿滿事事，洋洋灑灑，順理成章，人物個性，獨立鮮明，語言對話，精準附著…作者智深，精於商道，瞭解易道，清與世道，彰顯《天道》。
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6 # 氣吞萬里如猴
《天道》原來的名字是《遙遠的救世主》，由於宗教意味太濃，不得不改的隱晦一些，但其主體思想沒有變。丁元英是作者塑造的一個徹底西化的人物，他看透了老祖宗的那點兒玩意，並把它看成是狹隘低俗的東西，必須除之而後快；他皈依了基督教的天國夢想，一直為眾人尋找靈魂安放的地方而努力。但，他的理想能實現嗎？我看懸！[笑哭][笑哭][大笑][大笑]
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7 # 厚德載物12261
冒昧答覆下，請勿見笑。作者想喚醒天下人從善，從勤，從真，順應自然，切忌假大空等虛偽的作為。用佛家話說，丟掉一切貪嗔痴疑慢五毒。
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8 # 沉默是金144195762
我不知道你是咋想的，天，我個人理解為每個人頭上那片天空，道，人走過的路，正道，才是老百姓出路。天道，這裡的意義深大，我也就理解這樣了。
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9 # 浪兄筆記
殺富濟貧情況下，怎麼看待隱形規則。。。
雖然有所適應天道的規律，但符合法理，未必能符合情理。。。
況且隨著時代的發展進步，新舊交替的各種世俗規矩，考驗著民眾的內心和部分信仰。。。
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10 # 趣談文化
電視劇天道，是由王志文和左小青聯袂出演的長篇電視劇作品。
劇情以商界怪才丁元英的起伏為線索，其與女警芮小丹的愛情貫穿其中。演繹了丁元英儒道佛學的大家風範，以及個人魅力。
老子在道德經中，有言，道可道，非常道。此處的道，意為方法。即做事的方法和技巧。
實則，本片是以丁元英之口，來批判那些在市場經濟浪潮中，為己之利，而不惜犧牲他人利益的奸商和不義之徒。
劇中，五臺山老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。
是本片的核心，也是丁元英人物的形象定位。從中，看出本片的主旨無非是借丁元英此人詮釋一個大家，其融合儒道釋三家，看破紅塵，是為人生之巔。
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11 # 王道正道
這部電視劇，揭示了弱勢群體無法改變自身命運的必然性。揭示了弱勢若要想成為救世主，不但會失敗，還會付出生命，因此為劇命名“天道”。
這部劇告訴我們“物競天擇，適者生存”，強則強，弱則亡。公平公正 ？你弱小就沒有說話的資格！不服 ？不服等你強大了在說！道義！誰講道義？講什麼道義，能者上，庸者下，不能者退，自安者。異星天象、永遠不會同情弱者，向來都是強者的光環。
酒醇無勁力、人醇無血氣，當今之社會,唯有血氣才有爭心。 人無名，便專心練劍，只有拼出來的一手遮天。立足於社會，有沒有人性不重要，生存才重要。記住，要有實力！道理？道理是拿錢砸出來的。大丈夫生於天地之間，豈可苟且於世。你的懦弱本身就是一種錯，你的強大本身就是一種狂。若不能名流千古，亦當遺臭萬年！
《天道》劇看了5遍之後，看了原著《遙遠的救世主》，之後又看過1遍劇。
丁元英的觀點，當時看來頗為極端，是那種“居高臨下的對傳統文化的包容”。今天，這個觀點已經顯得不那麼另類了，越來越多的人認識到傳統文化的侷限性，以及與現代自由精神的格格不入。
丁元英給文化賦予了屬性的定義，比較了不同文化的屬性差異。他能從不同的文化屬性，推斷出一個人的行為方式，並認定這是不以個人意志為轉移的“天道”。
丁元英的“天道”，大體就是這樣：文化屬性決定命運。
劇中為烘托這一觀點，幾乎把丁元英神化了，“狀其多智近乎妖”。為了說服觀眾，作者也免不了媚俗，橫加一段其縱橫股市的傳奇。
我覺得，作者還是能說服一部分觀眾的，儘管他的觀點存在片面之嫌。而最能給我們直接啟發的，是對傳統文化的顛覆性反思，比如對“孝道”的反思，對“糟糠之妻不下堂”的反思……
而對不同的宗教信仰，作者也作了比較深入的對比解析，比如對比終極追求：基督教的窄門、道教的得道昇天、佛教的涅槃成佛。還有那句最經典的對基督教、道教、佛教的貫通式的啟示：神即道，道法自然，如來。