這段話出自南宋理學集大成者朱熹的《詩經集傳序》。 原文作： “或有問於予曰：詩何為而作也？予應之曰：人生而靜、天之性也。感於物而動、性之慾也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於諮磋詠歎之餘者、必有自然之音響節族<音奏>而不能已焉。此詩之所以作也。” 參考譯文： 有人問我：詩是為了什麼才創作的呢？我回答他說：人生來沉靜，這是天賦予人的稟性。感受於事物而動，這是人性的慾望。既然有了慾望，則不能不思考。則不能不言語。既然有了言語，則言語之所以不能盡其情，因而發於諮嗟詠歎之餘，必然有自然的音響節奏而不能自已。這就是詩之所以創作的原因。

在圖書館看中了三個版本的，一本是餘冠英的《詩經選》 95年人民文學出版社，一是朱熹注的《詩經》，87年上古版，另一是程俊英《詩經譯註》04上古版。

風，雅，頌，賦，比，興。賦，比，興”是表現手法。“比”是“比喻”，“比較”的意思，“興”則是在“比”的基礎上將話題漸漸引入主題，使詩的開頭溫和而含蓄，不顯突兀。 “比”和“興”往往是分不開的，所以又合稱為“比興”。另外，“詩經六藝”中“風”指西周末年到春秋各諸侯國的民歌；“雅”指貴族中流行的音樂；“頌”是祭祀時用的音樂。“賦”指的是鋪排，鋪陳的寫法。

詩經》是中國文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇（前11世紀至前6世紀），另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。先秦時《詩經》稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。這次整理選擇了宋代以後影響巨大、十分通行的朱熹《詩集傳》為底本。