如今在無所不能的網路環境中，我們認為自己無所不知，確實，滑鼠輕敲之間，我們也許會找到自己想要的答案。可是，我們需要的不是對已知事物的理解，而是要探索未知的領域。

有人把這些無聊的、異想天開的、難以啟齒的、各種稀奇古怪，包羅永珍的問題稱之為"無聊的笨蛋"問題，而就是這些看似無聊、不以為然的笨蛋問題，很多聰明人都回答不上來，所以，還會有幾個人知道答案?

舉個小小的例子。

一名能力了得又頗富經驗的教師，既沒有國家承認的大專以上畢業證，更沒有現在流行的教師資格證。學校會聘任他嗎？

一般情況下，普通學校是絕對不會的。不普通的學校更不會聘任他。

第一，因為學校領導者一般不會有識人的火眼金睛。

第二，當前有關策略是文憑為高，證書為檻。設立門檻就為了一刀切。

第三，學校領導也沒有任人唯賢而不是任人唯證的膽量和勇氣，相關領導也沒有必要為了一個人而違規操作吧？對自己不好。

所以，此人從事教育事業的話，基本上可以說是沒啥希望的了。他只能被埋沒，最起碼會延誤。特例的東西註定會遭受很大的波折呢。

諸多文化人，如同題主所講的文學家、畫家、思想家、科學家，生前窮困潦倒不僅僅是他們的悲哀，更是他們當代社會的悲哀。因為生不逢時，總因為正統的制度和他們的個性所不搭調。

正如叔本華所說：不是這個時代對不起我，就是我對不起這個時代。因為，從客觀的方面來說，每一個時代都有自己明顯的規範和規矩，那麼，對於有才能而不合乎規範的人，對於有能力而不擅聲張的人，對於作品需要時間檢驗的人，那麼只能失去這個身處時代的寵愛了。

特例很少，比如當年的朱自清、錢穆、沈從文等。這似乎又談到了：世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有而伯樂不常有的論斷。

造成這個問題的主要因素有:

文化不是當時就能影響到某個人或群體，它需要一定的時間吸收才能體現出來；文化需要得到領域界甚至更大範圍認可，其過程之複雜，程式之繁瑣；文化具有特定的傳播因素，某種文化可能在當時不被推崇，但後續會產生影響力；文化需要一個漫長的過程消化和過程總結，才能被廣泛認可和運用。

至於部分人認為是因為打壓、不重視、被輕視等客觀因素造成的觀點我不贊同。試問一個文人在沒有出名之前怎麼被打壓、怎麼被重視、怎麼被輕視呢？甚至大部分文人在生前都沒有想到自己對以後文化帶來的影響力。

這種現象在世界歷史上很普遍，比如畫家埃爾·格列柯、作家艾米麗·迪金森、畫家克勞德·莫奈、作曲家約翰·塞巴斯蒂安·巴赫、作家弗蘭茲·卡夫卡、畫家約翰尼斯·維米爾、作家赫爾曼·梅爾維爾、畫家文森特·梵高等等，我歸納有三點原因 :

收藏的影響。收藏有多種途徑，可從藝術家手中直接購得，可透過經紀人代理，可從專業平臺購買，可從收藏家手中獲得，可從拍賣會上購得。在這五種方式中，如果在藝術家身前容易購得，其收藏價值與藝術家身後獲得有顯著差別。獲得難易程度，決定收藏價值，多數都是絕版。

好的作品，有時需要時間沉澱。試想，一個身前窮困潦倒的藝術家，會有多少人去注意其人其作品呢？只有後人去挖掘、發現、整理、評說、推崇，作品才會被重視。

當然，在藝術家身後，也不排斥更容易被有心機的人炒作。