尊守：剋制、遵守法度；見於古文中，但多用“尊節”。

尊，同“遵”。遵行,遵從。尊節(剋制;遵守法度);尊讓(剋制謙讓) 等詞中的“尊”都與“遵”通用。

當然，在現代漢語中，“遵守”屬於正確的寫法。

與朋友交言而有信：同朋友交往時，說過的話要做到，做人要講誠信。出自《論語·學而》

不以規矩不能成方圓：意思是如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形。出自《孟子》的《離婁章句上》。

與朋友交不以規矩，出自《論語·學而》。

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章。

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。

《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。

“與朋友交”出自出自《論語·學而》

原文：子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

“不以規矩”出自《孟子》的《離婁章句上》

原句：“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓； 師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不 能平治天下。”

1、《孟子·離婁章句上》——戰國孟子離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。譯文：即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧， 如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形。2、《管子·法法》——春秋管仲求必欲得，禁必欲止，令必欲行。3、《道德經·第七十三章》——春秋老子天網恢恢，疏而不失。譯文：自然的範圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。4、《韓非子·詭練》 ——戰國韓非夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢。譯文：確立法令的目的是為了廢止私行，法令得以貫徹，私行就必被廢止。5、《韓非子·問辯》——戰國韓非言無二貴，法不兩適。譯文：除了國君的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能同時迎合公私雙方。6、《商君書·畫策》——戰國商鞅聖王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。譯文：聖明的君主不看重仁義而重視法度，制定法律一定要嚴明，頒佈的法令一定要執行，這樣就可以了。