《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的讚美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。

原產地在南美洲，學術界目前還對到底是產自厄瓜多還是模里西斯產生爭論 目前中國種植的燈籠椒都是隋朝隋煬帝南巡的生活從吐蕃國引進過來的唐朝神僧朱悟能在其傳記《新白娘子傳奇》裡記載到，辣妹子從來不怕辣，辣妹子從小不怕辣。可見我過從西周開始就有人食用辣椒了目前這一辣椒在我過風靡數十年之久，主要是用於製作麻辣小龍蝦，其味道鮮甜，尤其適合夜間食用，在中國海南，貴州。陝西等地，當地人認為吃了這種燈籠辣椒，可以與海神對話。不少男性還認為，經常食用燈籠辣椒，可以讓自己的生育系統發育成燈籠形狀。

“世界上有的人總是聽不了反對的意見，尤其是在他志得意滿的時候。當一個人的眼睛生在額頭時，他怎能看見前方的陷阱？”

（西漢）司馬遷

中國古代眾多官職中，特意設立了史官這個職位。是因為中國古代的統治者明白，一旦自己不能知道歷史正確的資訊，自己的王朝很可能會覆滅。

“董狐直筆”這個成語，就是說給所有史官知道，歷史就應該如實記載。

司馬遷出身史官世家，從小就接受嚴格的訓練，立志成為一名優秀的史官。

春秋的齊國史官董狐，寧可被殺，也不願篡改歷史。他是司馬遷的偶像，史官的楷模。司馬遷自然把這種傳統牢記在心。

董狐直筆

漢武帝對司馬遷行腐刑前，司馬遷已經動詞寫《史記》。後人猜測司馬遷故意寫劉邦行為不檢，含有報復漢武帝的嫌疑。

這純粹是以小人之心度君子之腹。司馬遷寫完《史記》後，漢武帝自己也看了，還任命司馬遷為中書令。

漢武帝對司馬遷寫的《史記》都沒有意見，那些不是劉邦的子孫的人，反而在鳴不平，豈不是奇哉怪也？

劉邦由平民成為天子，他當然不會把自己偽裝成什麼大貴族，該怎樣就怎樣，這是他的性情。

劉邦——影視劇照

司馬遷距離漢初已經過了幾十年，又不是當事人，他怎麼可能知道劉邦隱私呢？顯然這些資訊都來自前代史官的記載。

劉邦都不介意的事，後人反而常懷“慼慼”之心。這不是怪事中的怪事嗎？

歷史沒有我們想象那樣光明，但也沒有那麼陰暗。

對歷史人物，有時候不必過度解讀。別人向你提意見，你就認為是黑你，這不免雞腸小肚，豈不是連古人都不如？

首先很驚訝於為什麼會有這樣的疑問？

《史記》被公認為相當嚴謹的一本史書，後來的很多史書以及對於歷史的研究，大都會參考司馬遷先生的《史記》，從這就可以看出它在歷史上的價值。

而司馬遷編寫《史記》，是公認的透過各種渠道進行過分析和實地考察的。

司馬遷本身就出生於西漢，並且也是官員家庭，對於西漢的的歷史記載有著天然的優勢，很多事情在當時都能找到記載，並不是如同後來考查。

而且《史記》這本書，後來也被司馬遷的女婿進行了公開，西漢的朝堂對此也表示了認可，這就說明司馬遷對於劉邦的記載在當時是被認可的。

既然被官方認可，就不可能如同提出的，司馬遷把劉邦說的那麼不堪。

劉邦本就出身微末，身上有一些毛病很正常。和項羽相比，他有著更多的市井氣息，地痞流氓之類的也符合出身。

說說無產。劉邦父母也是普通百姓，就如同劉邦娶了呂后之後，呂后也需要帶著孩子下地幹活，在沛縣這樣的小地方，加上秦末百姓的情況。劉邦的無產也是合乎邏輯的。

提一下劉邦的好色。個人並沒有感覺司馬遷對於劉邦描述的多麼好色，這一點僅僅是我們用現代人的眼光來看待的，這本身就有問題。

古代女性的地位本就低下，劉邦又手握大權，有很多女人在當時再正常不過的。

但也正是因為劉邦的缺點，才更顯得偉大，從一無所有到擁有天下，這種強烈的對比突出的不是劉邦的這些缺點，而是他的雄才大略。

劉邦的這些缺點，在當時看來有的反而是榮耀，有的並不是問題。所以司馬遷這樣描述劉邦，一方面是事實，另一方面這些也並非如同我們眼光認為的是不好的描述。

秦漢民風本來開放，那才是真正中華民族的本色。

而且劉邦生於齊魯大地，之前的齊國本來就是戰國七雄中海納百川的諸侯國，齊桓公時，管仲專門興建了世界上最早的“國家大妓院”，地點就設定在齊桓公後宮的後面，齊國還辦有諸侯國知名的“稷下學宮”，吸引各地精英人才到此交流，我想有國家大妓院，也是吸引這些精英紛湧而至，並且願意留下來治學的一個重要條件吧。

司馬遷是個嚴謹的史學家，正是因為太過正直，替李陵辯護，才被漢武帝治罪，實行了宮刑。

司馬遷是真實的還原劉邦人性的一面，在那個時代，好色應該也是屬於男女共用的褒義詞，老夫子都說“食色，性也”。劉邦好色，其實呂后也沒閒著，不也和審食其不清不楚嗎？

司馬遷並沒有貶低劉邦的意思，而且西漢朝對司馬遷的治史也是認可的，這也說明在那個時代，也會天上掉下幾個字，那都多大點事。

而且，劉邦雖然好色，但一旦影響到大局，劉邦能夠馬上收手，表現出大政治家的風範。

劉邦最先打入咸陽，剛開始劉邦進入秦皇室的後宮，也是兩個眼珠不夠用，沉迷於女色之中，雖然年紀已經不小，可也是樂在其中，但聽到大臣的勸告之後，劉邦馬上清醒過來。

劉邦是個普通人，四十七歲之前還只是個亭長，說白了也和其他老百姓一樣，就混日子而已，但就是這樣一個人，參與到秦末爭霸中，最終能夠在群雄中勝出，特別是打敗了楚霸王項羽，不能不說，劉邦是個食色性的普通人，更是個能把握時局，創造歷史的大智大勇者。

談一下我自己的感受吧，看了司馬遷所著的《史記·高祖本紀》之後，我最深刻的印象不是劉邦是個流氓的無產者，而是他被司馬遷寫的十分真實，為什麼這麼說呢？因為儘管的《高祖本紀》開篇中，就有大量的神話描寫，什麼真龍之子、貴不可言、帝王之氣，斬白蛇起義等等。但這些描寫都有共同的目的就是造勢，對於劉邦這樣的布衣之人來說，沒有合理的理由，怎麼能替代秦而成帝業。也就是他缺少天命，這種天命怎麼來呢？只能透過造勢讓人認同自己，否則漢的建立就缺少合法性。

按照道德標準去衡量，劉邦顯然不是個君子，他是個善於順勢應時、趁勢而起的人，而且他善於用人、知人善任、從諫如流，這些都被司馬遷真實的記錄下來，不隱惡、不逢迎，就是司馬遷的本色。說劉邦是南登大雅之堂的流氓無產者，這樣的說法我不能接受，也無法接受。

那麼劉邦究竟是一個什麼樣的人呢？劉邦從小就不好務農，不願意在田間耕作，那他的時間用來做什麼？兩件事：一件是讀書，一件是結交天下豪傑之士，為自己建立了廣泛的人脈。同時劉邦透過讀書具備了一定的文化基礎，這也是到後來他能夠勝任泗水亭長這一職務的原因，要知道秦的官吏任命是需要經過嚴格考核的，劉邦沒有一點真才實學無法擔任其職。

劉邦性格有兩個突出特點：一個是豁如，另外一個就是大人長者。所謂豁如就是心胸開闊，不計眼前得失，不計蠅頭小利，可以與天下人共利，這也是現代管理學中所提到的雙贏思維；所謂大人長者，容易接近且待人寬厚，這也是楚懷王當初命劉邦統帥部隊進軍關中的關鍵原因，因此得到了天下人的擁護和擁戴。

劉邦在常人眼裡既不是英雄更不是聖人，他就是一個普普通通的人，和我們每一個人並沒有什麼分別。但他依靠自己的努力，自己的勤奮獲得了所擁有的一切，這一切都與他的性格特徵與能力特點有巨大關係，他不是某方面的專才，卻是管理方面的全才。也是那個時代最偉大的管理者，因此才能把各方面的專業人才凝聚在一起，形成成一股不可戰勝的力量。

劉邦，最接近常人的帝王，司馬遷，最接近真實的史家。

這個問題很好。首先，亮出態度和結論和觀點。那就是：

其實把劉邦的人生前半段寫的似乎難登大雅之堂，既是對史實的客觀陳述，也符合後面對劉邦歌頌的需要。

首先，是對史實的客觀陳述。

（“大風起兮雲飛揚”!劉邦的一生，是波瀾壯闊的一生。他，作為第一位出身底層、卻創立了大一統王朝，是值得好好研究和精彩展現的。）

劉邦，崛起於秦末的大亂世。而秦末大亂世的起點，是陳勝和吳廣領導的大澤鄉起義。它是底層民眾起義的方式，首開歷史之先河，標誌著底層民眾開始登上歷史舞臺。他們的口號“王侯將相，寧有種乎？”，就是平民視角的最直觀和生動體現。大澤鄉首義，賦予了秦末大亂世以“農民戰爭”的色彩。

（大澤鄉首義，為秦末大亂世奠定了強烈的社會底層視角和色彩。）

劉邦是底層民眾出身，自然，他的性格和行為方式要符合這一點。否則，說他“博覽全書”“通曉經典”等，怕是很突兀和不自然吧？

（這是史學家的基本素養和要求。如果曲筆太多太繁，是要被後人詬病的。司馬遷當然深知這一點。）

所以，這首先是符合實際的。

其次，符合歌頌和褒獎的需要。

怎樣更好地表現出對歷史人物的歌頌和褒獎呢？方法有很多。欲揚先抑，就是非常的方式。透過對他前期似乎不那麼上臺面和Sunny的行為習慣的描寫，才能更好地反襯出他誅滅項羽、掃平群雄、安定天下、建立大漢王朝的豐功偉績。

（以殘缺之身秉筆著史的司馬遷，透過他的作品和事蹟，可以感受到很強烈的英雄主義情節。樊噲、周勃、夏侯嬰等等都是他所崇敬的英雄人物，更何況建立大漢基業的劉邦呢？以此為情感基調，即便人生前半段的劉邦再如何難登大雅之堂，也是可以接受的。沒毛病！）

人生前半段越是不堪，越能反襯出其後的偉岸和偉大。人生前半段越是難登大雅之堂，越能反襯出其身居天下人之上的艱苦卓絕和英雄氣質。

這也符合陳述歷史、歌頌大漢高祖的實際需要。

綜上，司馬遷這麼寫，是非常有道理，甚至是值得學習和效仿的。

其實吧，我覺得這是為了達到政治目的才這麼寫的，因為劉邦缺少一個合理的政治身份，可以說就是白手起家，後世不希望有人效仿劉邦，那樣不就都天下大亂了嗎？

《高祖本紀》載：高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。

劉邦他老爹到底綠沒綠咱們沒必要去糾結，但是這裡很明顯的很明顯，又把高祖給神話了，讓人們覺得劉邦可以做天下之主是天命所歸。而司馬遷雖然是個嚴謹的史官，但是也會受到當時統治者的影響，畢竟他也是為官之人。統治者所希望看到的，就是營造出一個劉邦啥也不是，但卻被上天選中，從而一統天下，別人是不行的。

而且司馬遷這運用手段也是相當高明的，先神話劉邦，接著：

不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。

咱們先別考慮秦朝選官的標準是什麼，劉邦又是怎麼才能當上亭長的，就且看他被大黑特黑。

再說劉邦被項羽追的丟孩子這事，這不止是司馬遷黑，很多人也都拿這個黑劉邦的地痞無賴本性。

在彭城的時候，劉邦被項羽打得大敗，所以帶著兩個孩子乘坐馬車急速逃跑，在路上遇到夏侯嬰，夏侯嬰就驅車帶著他們一起跑，當時的馬跑的已經疲乏，劉邦著急，就把兩個孩子給踢下車，而夏侯嬰不讓，還故意減緩車速，還把兩個孩子給帶上車，而且還這麼來回了好幾次。

我們姑且拿這段記載是真實的來說，先說夏侯嬰，夏侯嬰極善車戰這是公認的，同時，追逐的那一片是豐沛區域，換句話說，這就是在自己的家門口了，他們對於地形路況應當都非常熟悉，而對於項羽軍，在那個沒有GPS導航，而且當時是還沒有出現馬鐙的年代，騎馬奔襲是非常消耗體力的，所以長途追趕還是馬車划算，而同樣是馬車的話，與劉邦所乘坐的馬車速度上面是差不多的，而追兵也沒有想象之中追的那麼緊，最少也是在視野看不見的地方，像古代去個什麼地方就以幾個月來計算的尿性，說是緊追不捨，還不一定隔著多老大一段距離呢，而夏侯嬰的做法也跟當時追兵與他們的距離有很大的關係。這樣說貌似才更加的合理一些，不然都追眼前了，你還不抓緊棄車跑，咱們就看秦漢時期馬車的那個構造，加上當時也沒那麼多公路讓你走，真跑起來，短程的話還真不一定有人跑的快，還能有心思玩這麼多么蛾子？

跟著劉邦的都是些什麼人？地痞流氓算不上，販夫走卒一大把吧？就這些人你讓他們知道你顧著孩子命都不要了，你還想當這個老大不？你說要丟下夏侯嬰帶著孩子跑？那你就更別讓人跟著你了！咱們再換個角度去看，劉邦的倆孩子，咱們現在是知道，一個是以後惠帝，一個是魯元公主，當時誰知道那是誰啊，就倆小孩，在追兵看不見的情況下，放哪都感覺比帶著安全一點，倆孩子往草裡一蹲誰找得著，當時能認出來劉邦就不錯了，這還是剛剛打出來的名聲，他的孩子誰知道是誰啊。咱們退一步講，就算是倆孩子真被項羽抓到了，這個說法我自己也不太相信，就是項羽自詡英雄氣概，不會為難兩個小孩。（我自己是真不信）。

《史記》中的這段記載的真實性咱們肯定無從考證，但是為了政治目的，杜撰出點什麼事也不是不可能。而到了後面，又有很多地方說劉邦有多仁義，做了很多為老百姓著想的事，但是這麼做也很難讓人們對他產生什麼好感。好像是哪裡不對？

再去看看說別人的，我就不舉例子了，這種太多了，就是先說一個人很多正面例子，然後接著就是惋惜，可是你仔細看，這跟寫劉邦差別也不大啊，就是把順序給顛倒過來了。只能說，司馬遷大大真是一個玩文字的高手。

有人說了，這司馬遷寫的史書，當時的老百姓也看不見啊，那還有必要嗎？其實不止是普通老百姓看不到，一般的大臣諸侯也是看不到的，皇子想看都要去申請許可權。史書一項就是上層建築，從來都是為了實現政治目的而存在的，《史記》也是如此，記述劉邦的種種都是符合西漢社會的意識形態的。

也有人說，《史記》是司馬遷的私人著作，一直藏到司馬遷死後才公佈出來的，其實這很不現實，西漢用的多是竹簡或者是帛，《史記》52萬字，得多大一堆！這怎麼藏！？這樣一個浩大的工程，根本瞞不了別人，更不用說這是一件很複雜的事，沒有當時朝廷的支援，司馬遷也完成不了。

現在你給某大佬寫傳記的時候，大佬肯定願意你把他寫成草根起家，白手賺下整個商業帝國的人，肯定不願意你說他是因為某個把一億當成小目標的爹才混的風生水起的。

可是在當時有一個很尷尬但是又不得不面對的問題，那就是陳勝老大，他一句徹響整個天地，貫穿中華幾千年的口號：王侯將相寧有種乎！

這句口號現在我們看沒什麼，可當時可是把西漢的統治者給愁壞了。你還不能去否認大哥說的話，追根問底，咱們的高祖劉邦不就是為了響應陳勝老大才推翻了秦王朝的嘛！陳老大這一句口號，讓多少野心勃勃的人前赴後繼的造反了。

但是，好在最後只有一個人，那就是高祖劉邦成功奪得了冠軍，拿下了第一名。劉邦在世的時候肯定不用考慮別的，手底下精兵良將，都是跟他一路打出來的，可他的後代沒這麼大能耐啊。

然後他們一合計，既然只有高祖一人，這樣就好辦了，別的都是沒用的，給高祖按個天選之子的身份吧！有了上天授予身份的關係，別人想要效仿就得考慮考慮了。

這就是西漢的政治宣傳基調了，司馬遷不能去否定，也不敢去否定，所以就出現了這種情況，但是也不難看出，太史公在記述中也盡最大可能去還原歷史的真實性的。