1、若把他人獨具的心流強行編入自己的夢想，一切好夢就都要結束。 ----史鐵生
2、我只是走得不明不白，不由的嘮叨；走得孤單寂寞，四下裡張望；走得觸目驚心，便向著不知所終的方向祈禱。 ----史鐵生
3、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典裡，行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世，在於他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在於他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至於還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恆的距離失去看管。 ----史鐵生
4、我們太看重了白晝，又太忽視了黑夜——夜深人靜，心神仍在奔突和浪遊。 ----史鐵生
5、順便說一句，我喜歡申花隊“更進一步”的口號，而不喜歡國安隊的“永遠爭第一”。至少，“更進一步”沒法弄虛作假，“爭第一”的手段可是很多。 ----史鐵生
6、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。 ----史鐵生
7、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。 ----史鐵生
8、人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願；他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什麼和藏在哪兒... ----史鐵生
9、真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那麼透徹。……這便是人人都需要懺悔的理由。發現人之醜惡，等於發現了自己之醜惡的可能，因而是已經需要懺悔的時刻。 ----史鐵生
10、尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。 ----史鐵生
1、若把他人獨具的心流強行編入自己的夢想，一切好夢就都要結束。 ----史鐵生
2、我只是走得不明不白，不由的嘮叨；走得孤單寂寞，四下裡張望；走得觸目驚心，便向著不知所終的方向祈禱。 ----史鐵生
3、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什麼也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事後的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典裡，行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世，在於他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在於他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至於還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恆的距離失去看管。 ----史鐵生
4、我們太看重了白晝，又太忽視了黑夜——夜深人靜，心神仍在奔突和浪遊。 ----史鐵生
5、順便說一句，我喜歡申花隊“更進一步”的口號，而不喜歡國安隊的“永遠爭第一”。至少，“更進一步”沒法弄虛作假，“爭第一”的手段可是很多。 ----史鐵生
6、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。 ----史鐵生
7、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。 ----史鐵生
8、人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願；他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什麼和藏在哪兒... ----史鐵生
9、真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那麼透徹。……這便是人人都需要懺悔的理由。發現人之醜惡，等於發現了自己之醜惡的可能，因而是已經需要懺悔的時刻。 ----史鐵生
10、尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。 ----史鐵生