墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，墨家被古代大家認為是道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和墨家為“世之顯學”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。

墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。

墨家學派有前後期之分：前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，開始向科學研究領域靠攏。

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。

因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕；直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。

從他們的背景上來看，儒家和墨家的思想都是在社會動盪 而且在四分五裂的春秋和戰國時期下產生的，從內容上來看，這些思想都是孔子和墨子他們對自己治理國家的一些態度，而且在產生的作用上面來看，他們提出的這種思想都對當時的社會產生了一定的影響和作用，很多都是關於仁愛的。

儒、墨、道、法家思想是春秋戰國時期產生的適應當時社會的思想,分別由孔子、墨子、老子、韓非子創立並得到發展.一定的社會孕育一定的思想,且具有一定的相同點和必然的不同點.

相同點：

一、從產生背景來看,儒、墨、道、法家的思想都是在社會動盪且四分五裂的春秋和戰國時期產生的；

二、從內容來看,這些思想無疑都是孔子以及孟子、荀子,墨子,老子及莊子,和韓非子的對治理國家的各自的態度；

三、從產生的作用來看,都是對當時的社會產生一定的影響作用.

不同點：

一、具體的思想不同：

（1） 儒家：孔子是儒家的創始人,他的所提倡的社會規範思想是“禮”,其核心是“仁”；孟子是孔子之道的忠實捍衛者,他提出了“性善論”,包括“仁”、“義”、“禮”“智”四個“善端”；而荀子則主張人性惡,認為人的惡性本身是無法根本改變的,但是可以用“偽”來抑制人的惡性而使之歸於善；荀子和孟子的人性論是截然不同的,但是他們都是對孔子“性相近,習相遠”之人性論的發展

（2） 墨家：墨子提倡“兼相愛,交相利”的思想,即墨子的社會整合方案是“兼愛”,社會控制方案分別為“天志”、“明鬼”、“尚同”,社會平等的思想是“尚賢”

（3） 道家：老子是道家的創始人,他主張寡慾、無知、知足,並提出“愚民”和“無為”的思想,老子的社會理想是“小國寡民”；莊子繼承老子的思想,提倡“以不治治天下”並且要“任其自然”,他沿著老子的小國寡民的社會理想進一步推進,提出了一個與禽獸雜居、不對自然進行任何改造、人類沒有私心和慾望、沒有任何社會規範“烏托邦”社會；

（4） 法家：法家的集大成者就是韓非,他支援性惡論,提出人際關係的本質是“自力自為”,與孔子的“克己復禮”相反,韓非提倡“不期修古”並且要“不法常可,論世之事,因為之備”,以法用人、以法制定社會契約的法制社會.

二、結果影響不同：

（1） 儒家、墨家、道家的思想在四分五裂的春秋戰國時期,不適用於具體社會的情況,因而沒有被各個 國家的君王所重用.但是到了社會安定、國家穩定發展的時期,如漢代等,儒家的思想就得到統治者的重視,並且在統治者的大力提倡下,使社會得到空前的發展,國家繁榮昌盛.並且到了後期,董仲舒將儒家與道家相結合,產生出新的社會思想,更加促進社會的發展.

（2） 韓非的法家思想在戰國時期受到的秦統治者的重用,秦始皇利用韓非的法家思想統一了四分五裂的中國,成為歷史上第一個統一中國的人,這與韓非的法家的以法治國的思想有重要的關係,也充分體現了韓非的法家思想的重要作用以及適應當時代的發展.

（3） 我們國家現在充分將儒家思想與法家思想相結合,形成了具有中國特色的依法治國和建設社會主義和諧社會的重要思想,也是對儒家和法家思想的繼承與發展.

儒法思想產生於相同的歷史背景之下。春秋戰國時期，周王室衰弱，諸子百家爭鳴，儒家和法家作為當時影響力最深刻的兩個派別，出類拔萃，在社會上產生廣泛而深刻的影響。動盪的社會環境，催生了文化思想的繁榮，諸子百家論戰、辯駁，時而又交流、互鑑，在批判和交流中發展。儒法兩家作為時代發展的佼佼者，豐富了中國哲學和社會思想，維護了政治統治。