中國古代四大神獸，即青龍、白虎、朱雀、玄武，源於遠古的星宿崇拜，是古代神話與天文學相結合的產物。

如果將四大神獸具化為美人的風格，青龍騰躍翻湧表勇、白虎威震四方表尊、朱雀浴火振翅展翅表智、玄武陰陽相交表中庸。

玄武是由龜和蛇組合成的靈物，如果把它具化成美人，那麼她的氣質則是：蛇的機敏靈動、陰謀詭計+龜的冥想穩健、內斂厚重=深奧、玄虛、不可捉摸。

赤色朱雀，盛夏翔舞，據說在遙遠的古代，是鳥給人類銜來了智慧的火種，拯救了人類。在人面鳥身的形象創作上，也體現出了遠古先民既希望獲得祖先的智慧與能力，又希望獲得鳥能夠飛行的超自然力量。

朱雀系美人，面部智力感高。眼型長，眉眼上揚，鼻翼收窄。兩頜量感不沉重，氛圍不滯厚，唇線輪廓分明。整張臉存在大量銳角卻不強勢，長中庭不顯幼態，是歲月沉澱、人情練達之智。

所以朱雀適合女性，朱雀屬火，朱雀是鳥的形狀，鳥是可愛，毛茸茸的代名詞，適合女生。

《山海經》記載的上古神女，都是備受推崇的遠古部落首領，她們的神話地位，類似於道教神話裡的女仙。眾所周知，道教女仙普遍服飾華麗，容貌絕美。那麼，《山海經》記載的上古神女形象如何呢？其實，上古神女的形象與道教女仙截然不同。她們總是帶著動物的身體特徵，形象比較怪異。例如，西王母虎齒豹尾，九鳳被當成神獸，而“魚婦”像魚又像龍。下面，我們介紹《山海經》記載的3位上古神女，分析她們形象怪異的原因。

山海經上古神女

1.崑崙山神女——西王母

在《山海經》中，守護崑崙神山的上古神女西王母，地位堪比天神帝俊。甚至在道教神話中，西王母還擔任著女仙首領的角色，連九天玄女和瑤姬都是她的侍從。《山海經》對西王母形象的描述，帶有3個明顯特徵：一是“虎齒豹尾”，居住在山洞裡。二是“披毛戴勝”，渾身長毛，頭上戴著羽冠。三是“兇厲善嘯”，代表帝俊執掌幽冥。

西王母

不管怎麼看，《山海經》記載的西王母，很難與雍容華貴的道教女仙聯絡到一起。但是，許多專家學者卻認為，《山海經》對西王母的形象是“據實描述”。西王母原本就是遠古部落的女首領，穿著獸皮，戴著羽冠才合理。至於虎齒和豹尾，其實是西王母在祭祀活動中的裝扮。這是因為，許多上古首領還兼任著巫師的職務。

2.楚國神女——九鳳

許多人認為，《山海經》記載的九鳳是上古神獸，指的是九個頭的鳳凰。其實，《山海經》的《大荒北經》明確記載，有座神山名叫“北極櫃”，山上住著一位神女，名字叫九鳳。九鳳的頭部像人，身體卻像鳥。也就是說，九鳳的形象與燭龍類似，她不是一隻神獸，而是一位形象怪異的上古神女。

根據民間傳說，九鳳原本是帝嚳的九個妃嬪，被楚王家族奉為先祖，成為了楚國的護國神女。至於九鳳為何會演變成九頭神鳥，專家學者們也說不清。僅從《山海經》描述的九鳳來看，這位上古神女已經演變成一種圖騰，其形象怪異程度絲毫不遜於西王母。

3.顓頊的化身——“魚婦”

《山海經》認為“魚婦”是一種身體細長的魚，但從其名字來看，她也是一位上古女首領。《大荒西經》記載了顓頊復生的神話故事。據說顓頊去世的時候，西海之上有龍幻化成魚，顓頊藉機復生，變成了“魚婦”。從這則神話故事來看，“魚婦”像魚又像龍，掌握著延續和轉化生命的神異能力。

“魚婦”的記載是《山海經》獨有，她的身份已經無從考證。從“顓頊復生”的神話故事可以看出，這位上古神女生活在西南地區，她的身份極其尊貴。否則，“魚婦”不可能被認為是顓頊的化身。另外，“魚婦”可能還是一位有名的上古巫醫。

根據考古發現，河南永城梁王墓的壁畫上，刻有一幅“魚婦”的畫像。這件漢代文物證實，《山海經》裡“魚婦”的傳說，早在漢代已經廣為人知。它代表著古人對這位上古神女的認可，以及對生命復甦的渴望。

“魚婦”畫像

以上是《山海經》記載的上古神女：西王母、九鳳和“魚婦”。僅從形象上來看，這些上古神女無法與道教女仙相比，甚至可以說比較怪異。但是，她們都屬於上古時期的優秀女性，都曾為本部族發展，乃至華夏文明程序做出過突出貢獻。與虛幻縹緲的道教女仙相比，《山海經》記載的上古神女更應該被我們瞭解、尊崇和銘記。