二、防止果樹“僵苗”的措施

1、到正規有信用的苗圃的購買果樹種苗。在選購苗木時，除了到有信用售後服務好的苗圃，選擇優良品種外，還應該注意果樹的砧木要適宜在本地區的土壤條件。

2、選用壯苗定植。選擇根系發達、苗幹粗壯、芽眼飽滿、砧木和接穗介面良好的樹苗進行定植。

3、選擇最佳時期進行定植。土壤解凍達到栽植深度後即可定植。這時氣溫較低，等緩過苗後氣溫升高時正是苗木萌發和生長的最佳時機，可提高成活率。

4、栽前將傷根沾上泥漿，做到深坑淺埋，邊埋土邊搖動樹苗，以利於樹根舒　展，使土壤與根密接，最後將土踩實。切記澆水一次澆透，覆膜保墒，不宜頻繁澆水。

5、合理定幹。果樹栽好後，將樹幹剪截。一般在苗幹50～80釐米之間的飽滿芽處剪截。

6、在水利條件差的坡地可以採用“套袋”栽植。所用的塑膠袋按照定幹高度裁製。用寬5釐米的塑膠條，留下口，將左、右及上口對齊燙住。塑膠膜不可太薄（如地膜），太薄既不結實又容易貼在苗木上，對其不利。樹苗定植後，將袋套於樹幹，下口用溼土堆埋住即可。由於樹幹生長環境溫度和溼度得到改善，有利於其發芽。待發芽後逐漸開啟上口，根據生長情況去除套袋。採用套袋法栽植可促使果樹發芽，生長整齊，排除“僵苗”現象。在柿樹等發芽較遲的果樹上效果尤佳。

7、對於該發芽而仍未發芽的果樹苗，可仔細觀察一下，如果苗幹上芽眼飽滿，仍可成活，需要適當澆水，蓋土覆膜。如果發現苗木出現由上而下逐漸乾枯，應把乾枯部位剪去，剪口塗抹消毒劑，讓其萌發新枝。如果嫁接部分全部死亡，而砧木還活著，應從嫁接部位剪去，讓砧木萌發新枝，等夏秋季節及時補接。如果全株死亡，應拔去植株，等雨季進行補植

櫻花屬於落葉小喬木，國內普遍有早櫻、晚櫻，垂枝櫻，雲南櫻等品種，晚櫻在國內種植及園林綠化中運用比較廣泛。

產地浙江、安徽、江蘇、四川、山東、河南等，櫻花是早春重要的觀花樹種，被廣泛用於園林觀賞。櫻花可以群植成林，也可植于山坡、庭院、路邊、建築物前。

開花時間大致在3月左右到4月中下旬。已經有大面積種植，如果您的地方沒有，肯能是地域差異吧！

問這個問題好像你對中國植物分佈不太明白一樣，我們這邊山裡很多很多的野生山櫻，開起來雪白一片。還有跟你說說櫻花在唐代一來都是中國的庭院觀賞植物，日本遣唐使帶去的中國櫻花，在日本被繁殖到幾個大品種。被冠名日本花，還有我們寧波這邊山裡就是櫻花基地，中國很大城市攤開種櫻花不太合適，千篇一律那就沒有特色了。比如有的城市很多木棉，有的城市很多玉蘭。有的城市比較適合種茶花，杜鵑，你喜歡櫻花，他喜歡梅花。這就是各花入各眼。何況櫻花花期很短很短，很多人不喜歡櫻花，就像日本人一樣的悲情詩。

　　佛教闡述的是一切因果（事態的發展規律），一切由心所生！主要修心，練思想！ 　　道教闡述的是陰陽五行（事物的一些潛在決定因素、類似化學、物理），主要修身，修養身體。 　　桃花五瓣是自然生長的結果。 　　至於拈花一笑的典故中指的花既不是桃花，也不是蓮花，而是金婆羅花！ 　　有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣佈：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我不立文字，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。 　　佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無慾無貪、無拘無束、坦然自得、不著形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他領悟到了這種境界，所以佛祖把衣缽傳給了他。