一個人不可能同百人好，因為人的品質各異，人品好的或有錢的富家子弟，也只能有三五知己，甚至是酒肉朋友，人與人之間是很真情的，人同錢會比較好，人，不分親疏厚萡，都是因金錢而主宰，不可能會同身邊的人全是好的。

人生在世間必須與人打交道，單打獨鬥什麼事也辦不到。這就像人們說的我為人人，人人為我。社會發展離不開人，需要大家共同努力。才能完成發展大業。所以說什麼事也離不開人。那麼話又說回來了，即然離不開人那就得牽扯到人和人的相處。人和人的相處也是一門藝術。千人千思想萬人萬模樣。人的思想與性格各異。相處起來不可能面面俱到。一人難順百人心。只要你能和大多數人合的來，這就不錯了。

人無完人，金無足金，不論與人何人交往相處既要有自己的原則和立場，這要有一定的相處技巧和領悟應變的能力，才能創造一種融洽的氣氛和友誼長存。

一，要注意謙虛謹慎，禮貌待人，切忌背後議論別人。相處中說話有分寸，有條理，在同事，親朋之間不要總是顯露自己有恩於別人，不要忘記別人的恩德。

二，不要隨便洩露他人的隱私：說話辦事要誠實，不說謊，不騙人，言而有信，說到做到。

三，異性交往注意劃清友誼和愛性的界線，要互相尊重，避免產生不必要的誤解與矛盾。

四，相處物件，根據各自的年齡，職業，性別等多運用尊重，禮貌待人，善於傾聽，引導要有針對性。

五，與親朋家中有老人，要主動熱情先開口打招呼，訪問長者主動起身點菸，倒茶，交談應掌握時間。

六，請客要讓客人吃好喝好，熱情周到，友好，融洽。

七，注意尊重對方，理解對方，適應對方，引導對方，貧賤之交不可忘，相處不能有勢力眼，求大同，存小異，互相支援，互相關心。

八，與人為善，平等尊重，平等待人，公正辦事，善於發現和學習別人的長處，取長補短優勢互補，善於剋制自己的情緒，約束自己的行為，遇到分岐矛盾時，要冷靜，慢慢加以解決。

九，善於理解，體諒別人在特殊情況下的心理，心胸開闊，不去計較無關大局的小事情；相互幫助，相互諒解，衝突是完全可以緩解和避免的。在與身邊所有的人相處不是建立在愛情基礎的，而是建立創造一個良好相處和諧氣氛的工作和生活環境，如果不注意，很容易與身邊的人產生矛盾。

這個問題從表面的層次來看，許多時候，別人並不是不喜歡我們，與我們相處不好，是不喜歡我們的行為。

從深層次的來講，這就談到彼此之間的緣，這緣是從哪裡來的，當然是從過去無量生帶到今生的，也就是這個緣成熟了，這波人、這些事情，就會出現 ，我們自然就相遇了。

像《大乘密嚴經》分別觀行品第五:

世間之中，有果似因，

或有諸物，不似因者。

皆因變壞，而有果生，

微塵等因，體不變壞。

我們會遇到好的、不好的事情，其實是過去生所種的這個因（種子）成熟了，這段經文就講緣會變異，好的就能壞了，壞的也可以變好的，緣是生滅的，有起有落，有生必有滅，有好就有壞，所以要去讀點佛經，只要不是定業（安世高的故事就屬於定業），透過讀佛經，緣都是可以轉的。

《大乘密嚴經》阿賴耶微密品第八：

云何於諸有，得有輪迴義？

而說界丈夫，常流轉生死，

受諸苦樂果，所作業無失。

如農夫作業，未嘗不得果，

此果成熟己，後果當復生。

身者亦復然，住身修善行，

前生後生處，恆受人天樂。

或常修福德，資糧為佛因。

“入佛法海信為根本，”這裡的信是信根、信力，為什麼有些人拿著佛經讀不進去，就是缺了這個信根、信力。佛經裡說的信是一種智慧，有了智慧，這與人相處，結好緣就不是什麼難事。

不會的，因為人與人想法不一樣，追求的東西不一樣。很多時候你的想法做法是好的，卻被人誤解，不是每個人都心存美好，在齷蹉人的心裡，你的一切都會被解讀成心機，就連你的誠實都是不可信的。所以不要把自己弄的很累，順其自然，沒有必要想做到和身邊的人都相處的很好，大面過的去就行了。

我覺得和所有人相處好是不可能的。真要是那樣就不存在物以類聚；人以群分了。也就不會有黨派和國家之分了。也就沒有了家庭的婆媳、夫妻等矛盾了。那簡直是不可能實現的理想的大同世界。

不可能的，任何人也做不到和身邊所有人都相處好的。人有個性脾氣，有主客觀方面的差異，導致三觀不同。自然而然有多多的不同了。所謂相處的好與不好，相對而言吧。與大多數差不多就行了，表面.上過得去，有一二個知己足矣了。