此題有一字之差，義利之變應該是義利之辯。

儒家主張義重於利。孔子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）朱熹曾經說過:“義利之說，乃儒者第一義”，而在為學之方上與朱熹有嚴重分歧的陸九淵也說：“學無深淺，首在辨義利”，可見，義利問題和義利關係在人類倫理思想與價值觀中是極為重要的，而義利觀就是人們義利範疇、義利關係以及義利取向等的認識和態度。

孔子詮釋出“義”和“利”的作用。“義”的存在具有獨立自主價值，“義”不需要依靠道德之外的關係去尋找其存在的依據，《論語》曾經說過：之於天下也，無適也，無莫也，義之於此。

與此同時，“利”則是排在“義”後面的第二性。在倫理財富思想道德體系下，如果社會出現尖銳矛盾，應當以倫理道德的標準來將”義“放在第一位，以此解決社會突出的矛盾，人們應該將個人利益放在第二位。

但是在義利之辯的局面下，有人認同義在利前，先義後利，也有人認為義利毫不相干，這就導致了禮遇態度的變化，講禮節懂禮貌，而有的卻是冷漠冷淡，一切向＂錢＂看，唯利是圖。