就是江湖太險惡，不需要兒女情長

好男兒志在四方，不要放在卿卿我我

人生路漫漫，不必要為了兒女情長

就是讓你不要把兒女情長放在第1位。

意思就是闖蕩江湖的時日還很多，路途還很遙遠，哪裡有那麼多的時間都用來在兒女情長上。

如果你只顧著眼前的卿卿我我，那麼就沒有精力去闖出屬於自己的一番天地。

只有你自己努力拼搏出一個樣子來，你才有能力給到自己喜歡的人幸福的生活。

金庸寫俠客，古龍寫浪子，金庸寫武林，古龍寫江湖，金庸寫山河，古龍寫天涯，金庸頌大義，古龍揭人性，金庸說“俠之大者，為國為民”，古龍說“人在江湖，身不由己”。如果說金庸勾勒出的是一個幅入世的畫面，那麼古龍嚮往的則是出世的生活，出世入世，皆由心定。每個擁有武俠夢的人心中，都有那個屬於自己的俠義江湖。

這個問題一針見血的指出了兩位大佬的作品風格，如果能清楚的瞭解兩位老人家的個性，問題的答案就很簡單了，當然這有些難度。我們還是從兩位的作品來說。金庸的代表作《倚天屠龍記》和《神鵰俠侶》就能夠很好的說明，儘管你江湖再大，終究大不過廟堂，個人的英雄主義，俠士的江湖道義更應該有個“度”若不然不如去找一個深山海島做一隱士，還能安享個晚年。江湖再大，終究沒有辦法脫離體制，武林再高，終究高不過天子，江湖有江湖的規矩，但那是在國家法律規定之內的。為什麼很多人感覺金庸的名氣在國內遠大於古龍，並不是兩人作品文學上的差距，而是因為金庸小說所傳遞出來的資訊，更符合當政者的胃口。簡單來說，在我允許的範圍內，你可以喝酒約架，但你要是越線了，那就不好意思了。

古龍先生的小說客觀來說有一種他自己獨特的情懷在裡面。《陸小鳳傳奇》《楚留香》可以說，古龍先生更喜歡以人物的角度去講述故事。而且他比下的主人公往往風流瀟灑，什麼規矩，什麼法律，什麼天子，都不重要，重要的是哥的心情。甚至西門吹雪和葉孤城可以跑到皇帝的家的房頭去PK。政府解決不了的問題，還要低三下四的去尋求江湖人士幫忙，恩威並施，人家還不一定樂意搭理你。古龍先生的作品更多的傳遞的一種類似於西方文化的英雄主義，這樣說可能也不太準確。因為早在戰國就已經有了“墨家”思想來作俠者的理論支撐，不過墨家的俠更傾向於透過苦難自身來救天下，違背了古老爺子的初心。

簡單來說，古龍的作品更傾向於個人的自由，期望擺脫體制的束縛，所有 你懂的

這可能主要是說，金庸先生所寫的人物，都是放在一定社會組織中的，是個人意志與群體意識的統一，而古龍先生的所寫人物，則更重視個體生命與個體精神的彰顯。

這裡的江湖代表的是一種純粹的「江湖世界」，是一種脫離社會群體關係的個體精神的自由世界。而廟堂則代表著社會組織與群體意識。

金庸先生的江湖，說到底還是講究「俠之大者，為國為民」。

古龍先生的江湖則是「騎最快的馬，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀，殺最狠的人」。

這就可以非常明顯的看出這兩人江湖的不同。

金庸先生的俠客，最終是要濟世的，金庸先生武俠世界中的人物，也總處在不同的社會組織和社會關係的矛盾和夾縫中。個體的俠義精神，總是透過和群體的組織的互動來顯現。即使是令狐沖這樣的人，也是處在各種不同的社會組織和矛盾中，他不可能一開始就笑傲江湖，他得處理好那些關係之後，才能笑傲江湖。

古龍先生的武俠，則純然是個體價值。古龍先生的人物，都體現著極強的個性和自由，基本上不會要處理各方社會組織之類的事情。

所以我們就可以看到，金庸先生小說背景，總是以大的社會組織的矛盾為背景。滿漢矛盾，宋遼矛盾，宋金矛盾，宋元矛盾，其中又有正邪之爭。金庸先生的武俠人物，就是在這樣的社會衝突中產生的，他必然要面對這樣的衝突，金庸先生所要寫的，就是在具體社會環境和社會關係中人的可能性。

古龍先生的作品，則基本上沒有上述那些社會和歷史背景，他拋開具體的歷史環境的時空限制，純粹用感性的筆法直接探入人性，探討現實人生。

金庸先生更側重人在社會中的可能性，古龍先生則不注重外在社會關係和環境，而在感性的直接坦露人性世界。

由此這種方向的不同，我們就可以進一步發現這種不同在二者小說中的表現。

金庸先生小說的推動力，基本上在「奪利」。《白馬嘯西風》奪地圖，《連城訣》奪寶藏，《射鵰英雄傳》奪秘籍，《倚天屠龍記》奪寶刀，大部分小說還有更大層面的奪取江山的大背景。「奪利」，這顯然是發生在社會層面的事，必然要涉及不同的社會組織和社會關係。

古龍小說的推動力，和金庸先生小說的推動力就不同了，他主要是「情慾」。一切的根源不在於搶奪什麼社會層面的利益，而在於私仇，在於嫉妒，在於人性中的一切力量。正如《古龍傳奇》中所言，古龍是「將這些人性中貪嗔痴所引起的非理性的心理行為，都揭幽發微，集到了一起。」

古龍和金庸小說的不同，很大原因自然和他們兩人的不同有關。

馬大勇老師曾說二者的不同：

古龍先生顯然更具江湖氣，金庸先生則本人並沒有什麼江湖氣。這可能是二者小說取向不同的原因之一。

所以，實際上來說，金庸先生的江湖不離「社會」，古龍先生的江湖，則就是一個純粹的「江湖」。

一

“金庸的江湖再遠都有一座廟堂，古龍的廟堂再高都是一片江湖。”這句話是從范仲淹《岳陽樓記》中的名句變化而來的：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”廟堂與江湖，正是相反相對的兩極：廟堂是高高在上的朝廷，江湖是遼遠的草莽社會。

金庸十四部武俠小說常常與歷史事件密不可分。第一部《書劍恩仇錄》寫的是紅花會群豪反清復明的一段故事，說的是乾隆朝的事。最後一部《鹿鼎記》寫韋小寶遊走於朝廷與天地會之間，串聯起康熙朝諸多歷史事件。

既然寫歷史，那就不可避免地要提到朝廷，金庸小說中飛、雪、連、天、射、鹿、笑、書、神、倚、碧、鴛等書中都提到了朝廷或官府，比例高達86%。

古龍的小說我讀得並不多，在我讀過的越十餘部小說中，古龍很少提到朝廷或官府，就算寫到了皇帝或朝廷官員，也不過是一個特殊一些的身份而已。古龍幾乎不寫廟堂之事，在古龍筆下，朝廷或官府和金錢幫這樣的江湖組織並無太大區別。

二

金庸筆下的武林人物，雖處江湖之遠，卻常有一顆報國之心。

像明教、紅花會、天地會這樣立志驅逐韃虜，恢復中華的反政府組織自然是不用說了，他們就是廟堂的另一面。

江湖第一大幫——丐幫，是由身份最低賤的乞丐組成的，然而他們卻有一顆拳拳報國之心，整日想的都是如何為朝廷分憂解難，抗擊外侮。

其他江湖名門大派，如全真教、少林寺、峨眉派等，也無不關心國家大事，心繫天下黎民蒼生。

“俠之大者，為國為民”的郭大俠，正是“江湖再遠都有一座廟堂”最好的體現。

還有一些卑劣之徒，一心想進入廟堂，博一個公務員編制。

而古龍小說中的人物，縱然身在廟堂，卻內心向外自由自在快意恩仇！古龍筆下最精彩的一個人物——小李探花李尋歡，縱然高中探花，最終依然隱遁於江湖，做一個閒雲野鶴。江湖，即是自由。

三

有人說：“有人的地方就有江湖。”

另一位大人物曾說：“有人的地方就有左中右。”所謂左中右，就是權力鬥爭，就是廟堂。而這句話，正是金庸小說的寫照，有人的地方就有廟堂。

表面上看，金庸小說中離廟堂最遠的就是《笑傲江湖》了，即是笑傲於江湖，自然不幹廟堂的事。然而這本小說實質上正是對廟堂的隱喻。

左冷禪意欲合併五嶽劍派，這是廟堂；華山派劍氣之爭，這是廟堂；嶽不群驅逐令狐沖，這是廟堂；日月神教東方不敗裝神弄鬼搞教主崇拜，這也是廟堂。

正因為爭權奪利的廟堂無處不在，所以才要笑傲江湖。

金庸小說中很多地方，看似寫的是江湖恩怨，實則是廟堂鬥爭。

四

金庸雖然因為十四部小說譽滿天下，但他的理想並不是寫小說，而是做“帝王師”。當年他在《明報》上寫社論政評，議論時政，被香港左派視為眼中釘肉中刺，還上了暗殺名單，不得不跑到國外避了一段時間風頭。

所以金庸不甘心只寫江湖，他心中一直有廟堂情懷，這種情懷自然體現在他的小說中。

而古龍則是一個天涯浪子，好酒好色，浪蕩一生，最終因飲酒過量患病辭世。對於他而言，江湖就是他最好的歸宿，他就是自己筆下的江湖人物。

江湖夢，廟堂夢，是中華傳統文化中的兩極。你銳意進取，心懷天下，看到的就是廟堂；你避世隱遁，獨善其身，所處的就是江湖。

金庸與古龍的作品，建立的都是江湖生活，也都涉及到了“廟堂”。但二者的側重點各有不同，金庸先生的俠客江湖中，更多地體現了憂國憂民情懷，所謂“俠之大者，為國為民”；而古龍先生的俠客江湖中，更多地體現了快意恩仇的英雄生活，所謂“落拓江湖載酒行”。

我們先從二位的作品中體會一下他們的“廟堂”與“江湖”。

一、金庸先生筆下的俠客們處江湖、憂廟堂。

拿經典的《射鵰英雄傳》來說，開頭的牛家村裡，就以“靖康恥，猶未雪”啟篇，既交待了時代背景，又體現了梁山後代的忠義精神。

郭嘯天和楊鐵心一對義兄弟，居在偏遠鄉下，也不忘心憂國家。郭靖的成長過程中，也一直秉承“精忠報國”的武穆精神。

反過來，楊康的認賊作父一直受到眾英雄的唾棄。

《神鵰俠侶》中，蒙古鐵蹄踏破中原大地。郭靖等一干英雄人物，更是聚集天下英豪，固守襄陽。

《倚天屠龍記》裡，明教朱元璋初露頭角，元朝郡主趙敏與主角張無忌的愛情也承受了家國恩仇的壓力。

《碧血劍》裡，袁承志更是被設為明末大將袁崇煥的兒子，更直接地面對民族大義。

即便在看似荒誕的《鹿鼎記》中，也有反清復明的多處身影。

金庸先生在架構江湖世界的時候，運用了大量的史實，筆下的英雄人物的活動場景都在歷史框架中，虛虛實實，真真假假，卻又不約而同地表達了對國家、民族以及百姓的關切，是一個江湖中的廟堂世界，體現的是“國家興亡，匹夫有責”。

因此，讀者會感覺到，金庸的武俠世界中，再遠的江湖，也有一個廟堂。

金庸先生的小說，藉由江湖世界，體現了知識分子憂國憂民的情懷。有人也由此評價金庸筆下的人物是“俠之大者”，蓋因他們“為國為民”。

二、古龍先生筆下的江湖兒女，棄廟堂、奔性情。

古龍先生的小說，很少涉及朝堂，即使有過，也視為“幫派”樣的存在。其江湖世界中的人物，更是視名利如糞土，視情義為生命。

以《多情劍客無情劍》中的李尋歡為例，他本是殿試第三，人稱“小李探花”。然而這個身份終為他所棄，不為朝廷高官，寧為天涯浪子。

李尋歡名動江湖的，不是他的廟堂身份，而是他的“多情”與“小李飛刀”。

他對林詩音相思入骨，對龍嘯雲義氣幹雲。他的“小李飛刀”，例不虛發。

古龍先生筆下的英雄們沒有任何歷史背景，不受任何約束。

不知從何而來，只為情義而生。他們武藝高強，不像金庸小說的人物，勤學苦練，有神奇際遇。

古龍筆下的他們彷彿生來就是高手。他們唯一注重的，是情義。

以《陸小鳳》為例，他的兩根手指頭，可以隨心所欲，夾住任何向他攻擊的武器。他武功高強，然而很懶，喝酒都要躲在床上。

只有為朋友他才挺身而出。他多情，有過許多女人。他只為情義而活，並不是傳統意義中的“英雄”。

讀古龍的小說，酣暢淋漓。一個個英雄活得至情至性。沒有沉重的歷史包袱，是江湖，更是人性。

讀者在古龍的小說中，幾乎找不到“廟堂”的存在，即使為情節需要，所設的官方，也都視為江湖幫派的存在，故有“廟堂再高，都是一片江湖”的觀感。

金、古二位先生的作品代表了各自的不同傾向，他們本身的性格也體現了不同的情懷。

金庸先生是傳統文人，曾創辦《明報》，有強烈的社會抱負，為人沉穩大氣，本身就是憂廟堂之人。

而古龍先生是個性情中人，灑脫隨性，喜酒色，講義氣，更多的是江湖情懷。

故此，讀者們對二位先生的“江湖”“廟堂”說，是對他們作品中體現的價值傾向的評價，也是對二位先生本人的看法。

有書君自小就很喜歡二位先生的作品，金庸先生處江湖不忘廟堂也好，古龍先生重情義，輕生死也罷，都曾給有書君留下過深刻而美好的記憶。

為什麼說“金庸的江湖再遠都是一座廟堂，古龍的廟堂再遠都是一片江湖”？北宋思想家、文學家范仲淹的一句千古名句流傳至今，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。上題中的二位作者，可見都是滿懷憂國憂民的情懷，只是他們人生所處的位置和際遇興許是有所不同，眼之所見，心之所往，自然筆下的風景存在迥異了。可以用范仲淹的這句金典名句，反著來理解。金庸的江湖遠不過廟堂，他的人生經歷、際遇應是與廟堂有關，廟堂是他靈魂想要放飛的地方，猶如《水滸傳》中的宋江，施展抱負是他一生的追求，然而金庸只是一個施文弄墨的作者，只有把他的滿腔胸懷與抱負寄託於文字了，流露於他的小說中。胸中若有物，下筆如有神，他的人生應是有所經歷，才能把高高雄偉的廟堂刻畫的有血有肉，入木三分，出神入畫，深切打動讀者。儘管說金庸的筆下也有刀光劍影，柔腸俠義的江湖，但相比於他人生嚮往的廟堂，因此可能就顯的有點遜色了，自已人生的命運和抱負也相繫於廟堂，所以他小說的宿命終究也離不開廟堂，廟堂的興衰榮辱是他一生的牽掛，是他一生心心念唸的追求，才會真切無形之中流露在他的劇本里。記得在電視劇《戲說乾隆》裡有一句江南女子趙雅芝飾演的陳懷秀，曾對乾隆皇上說的臺詞，“吾生於草莽，必將回歸於草莽”。古龍的人生觀也許正應了這句，他很習慣了人在江湖，閒雲野鶴般的生活，那也是他最終嚮往的地方，也可以看出，高處廟堂，功名對他是沒有多大吸引力的，他正是生於草莽，迷戀於草莽，靈魂和生命仍希望迴歸於草莽，如清風，如野鶴，自由自在的生活。也是和他的人生經歷有關吧？他的眼裡多是江湖，筆下自然刻畫的多一些，和他的人生追求也是有關係的。有著不同的經歷和追求，金庸憂患的是高高的廟堂，古龍牽掛的是江湖的存亡，嚮往的是人在江湖俠客般自由自在的生活。

江湖雖遠卻總有義士為國為民除害，天龍中丐幫中人幾乎全幫為兵，自發守衛邊疆，北喬峰之名也是坑放於國門打出來的。

引發喬峰身世的帶頭大哥，只所以和蕭遠山動手也是誤以為蕭遠出是遼國入侵大宋的高手。射鵰中郭靖一生為因為民，身為天下五絕的高手，一生為低御外敵最後與裹陽城共存亡。

哪怕《鹿鼎記》這種，江湖也是反清復明，復我河山為大義。《倚天屠龍記》中被稱之魔教的明教卻一直是走在抗擊元庭的前路上。

金庸武俠的世界，江湖也在家國之中，俠之大者為國為民，朝庭和江湖並非太遠。即使你小節有虧，哪怕是黑道人物，只要你為國為民，江湖就稱你一聲好漢，為你叫好。

古龍的武俠是詭異的，任你武功在高也有可能被路邊的蒙汗藥蒙倒。講的從來不是家國，民族大義，有的只是，恩怨情仇，血雨腥風。

裡面的人，好人並不是真正的好，壞人卻一定是真正的壞，但就是這樣一個江湖卻是使正魔兩道的每一個角色都有其獨特的魅力。爭霸江湖，殺父之仇，奪妻之恨，神功秘籍，神兵利器，權力，勢力，名聲，慾望，不只是人，甚至兵器都有排名。

這不是最好的江湖，但對江湖人來說，是一個最好的時代。這裡有小李飛刀列不虛發，有西門吹雪一劍西來，有葉孤城天外飛仙，踏月留香的楚留香，失明卻熱愛世界的花家七童，有愛管閒事的陸小鳳等等…

他們不牽扯國家大義，作為古龍的武俠時間線，往往在比較太平的明朝時期，沒有真正稱的上的異族外敵，有的只是層出不窮的傳奇和黑白兩道的豪傑。

即使高高在上的廟堂，也有劍仙敢紫禁之巔比劍，遍佈天下青龍會，江湖排名的兵器譜。這裡有各種各樣的組織，是門派，幫派和武學世家，以及海外諸島勢力。

這是屬於江湖人的天下，今日名揚天下，明日就或許流屍街頭，殘酷且引人入勝，這是真正的江湖，充滿殺氣的江湖。

因為金庸實際在講社會有政治含義，所以江湖俠客走到哪裡都有政治蘊涵。古龍講的都是個人行俠仗義，所以即使講一下社會也是在說俠客個人。