孔子的長相頗怪，他天生的腦袋畸型，“生而圩頂”，頭頂中間低，四周高，為《史記》作索隱的司馬貞描述說，其形狀好像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當。當然，這是司馬遷的說法。其實，他叫孔丘，還有一個說法，說是他的父母為求一子，禱於尼丘，故生下他後，便名之為丘，字之為尼，又因排行第二，叫仲尼。關於他奇特的長相，不知命相學家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露Sunny？孔子自學而成大才，其天賦必然很高。而其身長亦不凡，“九尺有六寸”，這在那時可以說是“小巨人”了，“人皆謂之長人而異之”，說到他，人人都稱他為“長人”，對他的身高感到驚異。他是真正的齊魯大漢。不過，這個“長人”的身影更長：遮蔽了整個民族漫長的歷史，一個民族兩千多年都遮蔽在他的身影之下。 他的長相，司馬遷還借他人之口，給我們提供了另外一些資料。有一次，孔子帶著他的弟子到鄭國去，卻和弟子走散了。孔子一個人呆呆地站在城東門口，一副失魂落魄惶恐無地的樣子。鄭華人看見了，就對尋找老師的子貢說：“東門那裡站著一個人，他的額頭像唐堯，後頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短了三寸。落魄得像個喪家狗。”這個鄭華人倒像很有知識，他如何便如此熟悉唐堯、皋陶、子產和大禹的長相和身材？連三寸的差別都能看出來？此人定是隱士，且這番話裡也定有他對孔子的諷諭。可惜的是他這番話，對我們瞭解孔子的長相毫無幫助，因為我們不知道那四個人是什麼樣的，但他最後一句“累累若喪家之犬”的比喻倒很傳神——他的話雖不能給我們一個孔子的形，但可以給我們一個孔子的“神”——精神，氣質，神態。並且這個描述還得到孔子自己的認可：當子貢把這個傢伙的話轉告給孔子後，他對前面什麼類同古代聖人長相的說法表示謙虛不受，但對“喪家之犬”的說法卻欣然受之，並連聲稱讚：“說得真像啊，真像啊。”文革期間，我們也屢屢以“喪家之犬”來罵孔子，其實，這實在是一個很哲學化寓意很深的比喻，提升一點說，這簡直是對人類整個生存狀態的隱喻，對人類的最高尚的稱謂。它的價值不亞於人類被趕出伊甸園的隱喻。我們誰不是喪家之犬？但只有孔子這樣的大哲才能對這個妙手偶得的比喻瞭然於心並欣然受之。
孔子的長相頗怪，他天生的腦袋畸型，“生而圩頂”，頭頂中間低，四周高，為《史記》作索隱的司馬貞描述說，其形狀好像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當。當然，這是司馬遷的說法。其實，他叫孔丘，還有一個說法，說是他的父母為求一子，禱於尼丘，故生下他後，便名之為丘，字之為尼，又因排行第二，叫仲尼。關於他奇特的長相，不知命相學家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露Sunny？孔子自學而成大才，其天賦必然很高。而其身長亦不凡，“九尺有六寸”，這在那時可以說是“小巨人”了，“人皆謂之長人而異之”，說到他，人人都稱他為“長人”，對他的身高感到驚異。他是真正的齊魯大漢。不過，這個“長人”的身影更長：遮蔽了整個民族漫長的歷史，一個民族兩千多年都遮蔽在他的身影之下。 他的長相，司馬遷還借他人之口，給我們提供了另外一些資料。有一次，孔子帶著他的弟子到鄭國去，卻和弟子走散了。孔子一個人呆呆地站在城東門口，一副失魂落魄惶恐無地的樣子。鄭華人看見了，就對尋找老師的子貢說：“東門那裡站著一個人，他的額頭像唐堯，後頸像皋陶，肩膀像子產。可是腰以下比禹短了三寸。落魄得像個喪家狗。”這個鄭華人倒像很有知識，他如何便如此熟悉唐堯、皋陶、子產和大禹的長相和身材？連三寸的差別都能看出來？此人定是隱士，且這番話裡也定有他對孔子的諷諭。可惜的是他這番話，對我們瞭解孔子的長相毫無幫助，因為我們不知道那四個人是什麼樣的，但他最後一句“累累若喪家之犬”的比喻倒很傳神——他的話雖不能給我們一個孔子的形，但可以給我們一個孔子的“神”——精神，氣質，神態。並且這個描述還得到孔子自己的認可：當子貢把這個傢伙的話轉告給孔子後，他對前面什麼類同古代聖人長相的說法表示謙虛不受，但對“喪家之犬”的說法卻欣然受之，並連聲稱讚：“說得真像啊，真像啊。”文革期間，我們也屢屢以“喪家之犬”來罵孔子，其實，這實在是一個很哲學化寓意很深的比喻，提升一點說，這簡直是對人類整個生存狀態的隱喻，對人類的最高尚的稱謂。它的價值不亞於人類被趕出伊甸園的隱喻。我們誰不是喪家之犬？但只有孔子這樣的大哲才能對這個妙手偶得的比喻瞭然於心並欣然受之。