一、仁義而道德。
中國自古就提倡仁義禮智信。這仁義道德的儒學植根於我們的華夏民族。孔子倡仁，講仁，而仁就是人與人的關係，講仁對他人的愛，對社會的愛，對自己的愛。
義者，公平、正義也。華人自古追求公平正義，甚至提倡捨生取義，這是我們民族的崇高道德表現。
二、歌功頌德，褒揚賢明。
我們華夏民族歷來喜歡歌頌頌德賢明之人，遵從為人處世以德為首。即使一個就算有再大的本領，如果沒有品格的奠基，都不會受到後人的歌頌。我們華人喜歡封那些賢明的大人物為神仙，那是我們歌頌他們、褒揚他們的一種方式。無論是太上老君的老子、明神始祖的鬼谷子，還是財神爺的關公、甚至是某一戶大家的一位賢明的祖先，都能被我們封神。
三、講究禮樂規則。
規則有好多種，有法律、法規顯性的、剛性的規則，還有道德、習俗隱性的、活性的規則。我們古代華人極其講究道德的、習俗隱性的、活性的規則。這是因為中國提倡仁義治國、禮樂治國。但是，我們中國也有偉大的法家思想，有著完善的法律，也有依法治國。只是我們古代的聖賢明君知道，能以法治理好國家的君主是霸道，而能以德治理好國家的君主是王者。
四、思想活躍、文化包容。
中國中國文化是最具有包容力的文化。任何文化、任何思想、任何理論一旦到了我們國家，就要受到我們國家文化的批判性繼承和融合。這也是我們文化為什麼五千年從未斷絕的原因。我們中國的思想、中國的文化就一個字，那就是水。能夠滋潤萬物、包容萬物、變幻萬千、動靜自宜、進退自如、海納百川。
先秦時期的道家思想、儒家思想、法家思想、墨家思想等等思想成就了中華民族優秀的國民性，偉大的品格。道家思想指導我們華人順道而行，能夠像水一樣柔和處世，立於不敗之地；儒家思想教導我們走中庸之道，修身齊家治國平天下；法家思想指引我們如何在亂世富國強兵，把控人心；墨家思想指引我們去追求公平正義；縱橫家思想教我們華人如何說話辦事。
一、仁義而道德。
中國自古就提倡仁義禮智信。這仁義道德的儒學植根於我們的華夏民族。孔子倡仁，講仁，而仁就是人與人的關係，講仁對他人的愛，對社會的愛，對自己的愛。
義者，公平、正義也。華人自古追求公平正義，甚至提倡捨生取義，這是我們民族的崇高道德表現。
二、歌功頌德，褒揚賢明。
我們華夏民族歷來喜歡歌頌頌德賢明之人，遵從為人處世以德為首。即使一個就算有再大的本領，如果沒有品格的奠基，都不會受到後人的歌頌。我們華人喜歡封那些賢明的大人物為神仙，那是我們歌頌他們、褒揚他們的一種方式。無論是太上老君的老子、明神始祖的鬼谷子，還是財神爺的關公、甚至是某一戶大家的一位賢明的祖先，都能被我們封神。
三、講究禮樂規則。
規則有好多種，有法律、法規顯性的、剛性的規則，還有道德、習俗隱性的、活性的規則。我們古代華人極其講究道德的、習俗隱性的、活性的規則。這是因為中國提倡仁義治國、禮樂治國。但是，我們中國也有偉大的法家思想，有著完善的法律，也有依法治國。只是我們古代的聖賢明君知道，能以法治理好國家的君主是霸道，而能以德治理好國家的君主是王者。
四、思想活躍、文化包容。
中國中國文化是最具有包容力的文化。任何文化、任何思想、任何理論一旦到了我們國家，就要受到我們國家文化的批判性繼承和融合。這也是我們文化為什麼五千年從未斷絕的原因。我們中國的思想、中國的文化就一個字，那就是水。能夠滋潤萬物、包容萬物、變幻萬千、動靜自宜、進退自如、海納百川。
先秦時期的道家思想、儒家思想、法家思想、墨家思想等等思想成就了中華民族優秀的國民性，偉大的品格。道家思想指導我們華人順道而行，能夠像水一樣柔和處世，立於不敗之地；儒家思想教導我們走中庸之道，修身齊家治國平天下；法家思想指引我們如何在亂世富國強兵，把控人心；墨家思想指引我們去追求公平正義；縱橫家思想教我們華人如何說話辦事。