從玉的材質，雕工，造型，大致判斷為戰國玉

古玉鑑定的步驟

專業人士鑑定多從斷代開始，教科書對文飾的研究很多，正統學者深受其害。非專業人士多從真偽開始。但殊途同歸。 鑑定有這樣幾個步驟:包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠遠掃一眼就知有沒有，這隻能看個大致。鑑定是很嚴緊的。沒有微觀就沒有斷案的證據。[所以鑑定要學會用放大鏡] a、古玉包漿說穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態的子料也有包漿，一般硬度較高。 b、沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥鬆，白色絮狀[玉內雜質不是沁而是髒，沁和髒要分清.]。外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分佈、晶體酥鬆狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。 c、玉質: 新疆和田玉:是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉:紅山文化器物多采用此玉。古玉多料精工細。[注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別] 河南獨山玉:主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。 地方玉:各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。 阿富汗玉:密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。 玻璃料器:料器裝飾物[多戰國]有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑑定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。] d、形神: 如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟，不可自以為是。 e、腐蝕: 某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分佈，像天上的星星或星星的集中;而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。 f、文飾: 文飾千變萬化且易仿，不宜作為判斷真偽的依據。對文飾的瞭解有助於斷代。 g、刀痕: 刀痕的研究對古玉鑑定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一點機械常識，如軸、軸套、轉速、同軸度、跳動、偏擺，電動陀具、非電動陀機具結構特徵、差別。陀具進化過程等。 (1)陀機具進化簡述 同軸度是陀盤中心和轉軸中心的誤差。跳動是陀盤每轉一週的上下位移。偏擺是陀盤每轉一週偏離其所處平面的誤差。現在機戒有誤差，古代機戒誤差更大。從理論上講，陀具應先於玉器出現，無陀具則無玉器。自從有了機器，高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉動，軸套是軸的支撐，軸和軸套發生摩擦。轉動:古為手動，今為電動，一慢、一快相差數百倍。出土的管狀、柱狀玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以後多為鍛打後的鐵器。故漢代陀機具精度大為提高，加工能力明顯增強。這不僅表現在軸和軸套的配合上，而且表現在機件加工工藝效能和機戒的結構精度;機戒品種等。漢代出現精美的高浮雕並不奇怪，這是中國玉器史上劃時代的一頁。唐宋時期陀機具結構、精度、種類更加完善，但少有突破。一直延續到清代，陀機具的精度才又有了新的進步。現代電動陀機具精度高、速度快、刀更硬，進給力大，切削力強，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現代陀具精巧、靈活，也不乏精細之做。此類仿品成本必高，各項都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。 (2)刀痕鑑別 機戒效能上的區別，必導致工藝方法的不同，刀痕特徵不同。掌握了它就掌握了古玉鑑定的利器。這裡也是傳統古玉鑑定理論的缺憾，即刀痕研究理論的缺失 。戰國以前的陀機具大同小異，一般只能進行粗加工。細部都是手工刀具加工的，那時的手工刀具，一刀只能劃出一條白痕，一個區域性就要千萬、萬萬刀，可見時間和人力的投入。細如髮絲的陰刻線，細看也是多刀完成。如此工藝自然精細工整。只有葬器較為粗糙，孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織，工藝能力大幅度提高。唐以後的器物以陀痕為主，仍能看出隨著陀具的進步，器物表面痕跡的變化。[古玉即便有拋光，也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現在電動工具所為。無刀痕是現代拋光，菊皮狀是過化學拋光。鑽孔內壁有明顯刀痕是電動鑽頭所為。陀痕和電動工具痕跡的區別只能在實踐中逐漸掌握。生坑、熟坑和盤玉 出土後未經過處理或盤玩的叫生坑;否則叫熟坑。盤玉是華人玩玉的傳統。盤:把玉攥在手裡盤玩。新玉、老玉都要盤，盤過的玉潤澤漂亮，盤後古玉比新玉變化更大 。所以有一部分人不贊成盤高古玉。甚至有人不認盤過的高古玉，這和港臺的風氣有關。以自我的審美去欣賞玉雕，並不為過。以自我的審美去欣賞古玉，就大錯特錯了，標本可以解決這個問題。古玉好儲存，文化承載量大。經過大家的努力，鑑定的問題定會有一個光明的未來。古玉鑑定爭議多，權威大家要多找找原因。 鑑定人員資格認證 現在不僅鑑定人員證有氾濫之勢,而且資格認證本身犯了方向性的錯誤.現在的認證程式是:交學費\完成學時\發證.大謬!資歷、學歷、名氣都不是認證標準。書本上的東西沒有多少對鑑定有用.尤其是現在的教科書.茅臺酒的味道，說出來就走樣。認證不需要紙上談兵[有些人就會紙上談兵],要實物實戰,用真本事說話.資格認證不解決，一切都無從談起。鑑定人員資格認證標準只有一個-----實物鑑定準確率考核。編輯本段鑑別方法 一般漢代以前的玉器為“古玉”，美英等地的博物館，以及港臺等地的古玉收藏家，均喜歡收藏漢代以前的高古玉器。那麼，對於古玉，如何加以初步鑑定呢? 一、藏玉器首先應該認真細讀、多讀有關古玉的專著，這些學術著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有:清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。另外，楊伯達主編的《中國美術全集·玉器》，河北美術出版社出版的《中國玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中國古代玉器》，張廣文的《玉器史話》，香港專家李英豪的《鑑別古玉》、《民間古玉》、《護身玉》、《保值白玉》，臺灣專家李更夫老先生的《玉器鑑定全集》等書，皆可拿來認真品讀，細細揣摩。 二、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應該儘可能多地上手細看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區別。真古玉器玉質老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉則沒有這些感覺。 三、早在宋代時期，就出現了仿古玉，當時有人以虹光草偽造雞血沁;而清以後的造假情況可謂越來越多，手法上也有不少“創新”，如“狗玉”、“羊玉”、“風玉”等，引人上當。 四、目前市場上已經出現的以玉粉經人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑑別時要特別留心。 五、真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、屍血沁、硃砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化學藥水浸蝕的。就此而言，弄清楚真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區別，顯得尤為重要。 六、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V形，半圓形和U形等，U形是現代機器工特徵。 七、雕刻的線條槽口表面的皮殼，在顏色、包漿等方面一致的，可以初步判斷為真品，而線條槽口兩側有毛道崩裂現象，則是現代“機器工”製作的特徵。如圖，戰國玉對比

樓主好，你的這隻鳥材質非和田，疑似漢白玉。其二沁色為染色，漂浮於表面。其三刀工陰線呆板，現代工痕較為明顯。鄙人以為，此鳥為現代仿品。

發幾張開門到代的博物館藏品供君品鑑

基本判斷為贗品

原因一：玉質疑似地方料；

原因二：雕刻工藝有問題，不是古代坨具來回拉出來的線條；

原因三：獸鳥眼睛缺神，眼睛的挖槽工藝疑似現代高速轉機打磨出來的；

原因四：缺神韻，感覺像臆造品。整體線條感欠佳，過渡很不自然；

原因五：包漿有很大問題，仔細看眼部和嘴巴還有翅膀的包漿不一致，另外刀刻的那一部分凹槽裡都是泥土，有做舊的嫌疑；

透過以上五點分析，得出贗品結論。

從圖片上看，大致定為漢代，鳩杖首，玉質為和田白玉。

古玉或者疑似古玉到手後，再不清楚瞭解的情況下，不要擅自處理，以防損傷古物，失去生坑時的研究價值，不玩不盤，也不要讓它吐灰。

比如，開水燙，開水煮，泡水吐灰，84消毒液侵泡等。

仿漢代玉鳩杖首。中國為推崇敬老孝道，自周朝即有高年授几杖之規定，幾是傢俱，杖即柺杖。漢代七十授王杖，由政府養老。杖上有鳩為飾，故稱鳩杖。古人認為鳩為不噎之鳥，雕鳩鳥為杖首是希望老人不噎。此玉器與漢乃至先秦時鳩形皆不符，且材質、工藝、泌色、包漿皆無一過關。

我也有一些類似的石雕，當第一眼看到它們，眼裡就再也容不下其他東西了，這些東西形態各異，韻味十足，有種感覺就像是誇過歷史的長河，沒有了時間的拘限，就像是為我而來！很多人都說是假的，現代工藝，多是意照的東西。可是我就感覺不一樣，幾十個石件大多表現則都是狗的形象，沒有一件是兇獸，在那個時代應該稱之為瑞獸！我賞石雕看其形，觀其神，而這些神獸形神兼備，靈性十足，充分體現了古人精深的雕刻技藝，財質應該是玉石，燈打就透，現代的機雕，很難表現其神韻，若能雕的形神兼備，就不用作假了，更何況獸身更沒有機雕的恨跡，完全是手工完成，不管是什麼年代的產物，則都不愧是難得的精品！上善！！