一代是一服，也就是自己，父親，爺爺，太爺，祖太爺，比如說親房堂弟兄之間，同父親，同爺爺，同太爺，同祖太爺，都是沒有出五服的，超過祖太爺就是出了五服了

五伏

又稱五服，即五代，五輩。就是五個輩分。從自己算起往上，或者往下五個輩分。五伏之內屬於一個老祖宗。五伏之外的，只是同宗同姓，但是沒有血緣關係。法律規定可以通婚。

五服即五代，自己，父親，祖父，曾祖父，高祖父五代稱為五服。五服之內是同族（即同一個高祖父），五服之外是同宗或同姓。五服之內人死後要奔喪，並按親疏守喪，多者三年，少者一月。出了五服則不弔喪，平時也可不來往。古代以此來維繫宗親關係。當然，往下排自己，子，孫，曾孫，玄孫，也是五服關係。從高祖父到玄孫共九代，也稱九族。古時誅九族就是指這九代人。另外九族還指岳家，姑家，姨家，舅家，那是題外話了。

一般人都認為一輩為一伏，據記載的確是這樣的，但人們常說的出五伏並非只有五輩人就出五伏了，據記載從祖父到孫子三代不算伏，因為這三代屬於直系親屬，現在國家婚姻法也是這樣規定的，三代以內直系親屬不能通婚， 三代以後到曾孫輩往下一輩為一伏，也就是說總共八輩人，到九輩上就是出五伏了。

服是以母系為標準的。如：一個爺爺生了1個兒子、只能算一代不能算一服、因系一個母親所生。l個兒子又生了3個兒子-、這樣就又增加一位母親、這樣祖孫三代稱為一服。而3個兒子又取妻生子以後、每代算一服。、因每代增加母系。這是中國古代過五服後、可同婚的依據。可現在年青人都認為一代即是一服。

五代五伏主要是古老農村農民積累經驗出來的，防止近親結婚帶來的子孫後果，悲慘悲劇的發生，限未脫五伏不能成親。而現今法律禁止三代近親結婚是同樣的。人類提高質量和壽命，採起有效辦法是近親不能結婚，婚前檢查等等有效辦法。而其它動物同樣。植物就有不同了，採取雜交提高產量，造富人類。

一輩就是一服。農村常說的“五服”，是指有血脈、血緣關係的同姓家族五輩人，即由自己這一輩算起，上朔父親、祖父、曾祖父、曾曾祖父五代人的分支，五服之內一是不能通婚，二是關係親近，大事小情必須有所照應，“五服”之外，親情上較之“五服”之內，就淡了。遇事出不出頭，情理上就不再強求和挑剔。

農村裡所謂“出五服了”是指從自己上溯的五輩或下延的五代以外就不屬於同宗親了，而五服內的同宗親就有同祭拜一個祖先，誰家無論婚喪嫁娶、農忙蓋房、與外人發生糾紛械鬥必須抱團、出手相幫的義務。而不是同宗親就沒有這個義務了。

規範地講不是“五伏”，是“五服”。服在這裡是指喪服，五服是喪葬禮儀的五個等級，以此來別親疏，界遠近。

農村裡常說的，“出了五服”是指家族同輩人，離共同血源的祖輩己經歷了五代人的區隔。在傳統喪葬禮儀中不要著孝服行孝儀，用通俗的形像化說明，即我和他同輩，我爺爺的爺爺，與他爺爺的爺爺是親兄弟，我們這一輩出五服，我們父親一輩是五服未尾。

在傳統禮儀中，五服內的親人逝世，皆要守孝，孝服因親疏遠近不同布料粗細做工而不同。孝期也不一樣。

服由血源所派生，跟時間沒有關係。

五服是指同宗家族服喪期間的五種孝服。同姓族親九族之內，近遠親疏孝服不同，一般同爺之孫，也就是親叔伯兄弟是為一服，所穿孝服為斬衰，俗稱大領。同曾祖之孫，也就是堂叔伯兄弟，是為二服，所穿孝服名叫齊衰，俗稱偏身。同高祖之孫為三服，所穿孝服為大功，俗稱短袖。同天祖之孫，是為四服，所穿孝服名為小功，即是除孝褲與三服相同，而上身不是孝袍，而是大褂兒。同烈祖之孫是為五服，名緦麻。所以傳統的孝服，按近遠親疏是有嚴格區分的。

首先地講農村常說是“五服”，不是“五伏”。

“出了五服”是與共同血源的始祖祖之後世祖輩不是同一個世祖的區別，即從自己向上推，父輩 、祖父輩 、曾祖父 、高祖父到天祖，就是說與共同擁有同一始祖的後裔們，不是同一天祖的後人！

在中國傳統喪葬禮儀中，五服內的親人逝世，皆要守孝，孝服因親疏遠近不同布料粗細做工而不同。出了五代血緣的後人，在喪葬禮儀上就沒有嚴格要求必須穿隆重的喪服

伏字應是服字，意思是第六代和第六代以外的族人，漢族傳統五代以內為近親，六代以上就是遠親了，所以稱為出五服了。