我可以給你提供正方的一點觀點，供你辯駁。愚公應當移山還是應當搬家正方愚公應當移山邏輯分析：愚公只能居北山。不能搬家，故應當移山。理論分析：
1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。移山在當時是進步的表現、改革的表現。比起老子主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，是進步。
2．歷史上的愚公受當時條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區域。父母之幫,不可離也。
3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。
4．即便在現實條件下，建設家鄉、建設祖國，也是我們的應盡責任， 背井離鄉、離開祖國實非良策。
5．愚公移山的精神幾千年受到讚揚，已經成為民族精神。6。改革開放尤其需要發所愚公移山的精神建設祖國建設家鄉。事實分析：1． 周禮禮運：“故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原。”2． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。周王室在關中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動的。4． 華人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國。現在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。我們復關，是移山，不是搬家。我們派出留學生，也是希望學成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復返。價值分析：1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞華人民推翻了三座大山。移山在當時起到了重要的歷史作用。2． 現在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。3． 繼續發所愚公移山精神，有利於攻克科技難關，成為實現四個現代化的強大動力。 吳俊發 檢視原帖>>
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1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。移山在當時是進步的表現、改革的表現。比起老子主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，是進步。
2．歷史上的愚公受當時條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區域。父母之幫,不可離也。
3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。
4．即便在現實條件下，建設家鄉、建設祖國，也是我們的應盡責任， 背井離鄉、離開祖國實非良策。
5．愚公移山的精神幾千年受到讚揚，已經成為民族精神。6。改革開放尤其需要發所愚公移山的精神建設祖國建設家鄉。事實分析：1． 周禮禮運：“故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原。”2． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。周王室在關中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動的。4． 華人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國。現在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。我們復關，是移山，不是搬家。我們派出留學生，也是希望學成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復返。價值分析：1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞華人民推翻了三座大山。移山在當時起到了重要的歷史作用。2． 現在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。3． 繼續發所愚公移山精神，有利於攻克科技難關，成為實現四個現代化的強大動力。 吳俊發 檢視原帖>>