《人性的弱點》《人性的優點》等

《人類的榮耀》《善惡之源》《白板》《人性論》《正義之心》《好人為什麼會作惡》《自私的基因》《情景影響力》《當自我來敲門》《人的七張面孔》。

1.《重新認識你自己》

思想者的啟蒙書，修行者的心路圖。

《重新認識你自己》是20世紀最卓越的靈性導師克里希那穆提最珍貴的教誨。

身為人最可貴的，莫過於擁有自由意識。但人經常受限於內在的個性或外在的環境、傳統等，而迷失了自己。克里希那穆提在《重新認識你》中，徹底討論如何從內在及外在的所有束縛中解脫，為自己及生活帶來徹底的革新。

2.《人性的弱點》

書中涉及到許多關於生理，心理，精神，行為，動作以及世間萬物一系列的複雜問題，從中我所領悟到了做人的基本理念:學會傾聽，多提及對方感興趣的話題，善於換位思考，時常讚美他人，與人說話時慷慨激昂，敢於承認錯誤 ，多察言觀色，時常保持微笑，隱藏自己短處，發揚自己長處，學會控制好自己的情緒，保持良好的心態，積極樂觀面對生活，遇到問題沉著冷靜，設想可能出現的所有後果，再從容面對並想辦法解決，做任何事情都需要給自己設定一個底線，永遠不要觸碰到這條底線，不要再糾結已經倒了的牛奶，生活的水平都是由思想所創造的，不要讓憤怒燃燒了自己，學會感恩。

我們天天與人打交道，我們自己本身就是人，但若問“人是什麼”，我們未必回答得清楚。

　　最困難和最重要的事情，都是認識自己。

　　3.《人性論》：休謨一生中最重要的著作，休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述。

　　關於認識、人性、道德的經典著作，“一切科學都與人性有關，對人性的研究應是一切科學的基礎。”

　　悲傷和失望產生憤怒，憤怒產生妒忌，妒忌產生惡意，惡意又產生悲傷，一直完成整個一週為止。

　　在這一切吵鬧中間，獲得勝利者不是理性，而是辯才。獲得勝利者不是持矛執劍的武士，而是軍中的號手、鼓手和樂隊。　　——休謨

　　本書試圖透過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。

　　4.《問心：我讀孟子》：儒家思想的集大成者，孟子的哲學是性善論。義利之辨在此，人禽之辨在此，天理人慾之辨在此。乾坤陰陽，鹹在於此，天地六合，只此一心。

　　近代以降，熊十力承心學之緒，牟宗三集其成，而林安梧得其真傳。《問心：我讀孟子》以輕快的筆觸問心原道，將經典與生活的相互參透娓娓道來。

　　——首爾國立大學哲學系終身教授、國際儒學聯合會學術委員會副主任 郭沂

　　儒家經典最為重要的特點之一就是修心。林安梧先生《問心：我讀孟子》一書開啟了進入《孟子》聖賢學的大門，也顯露了經典與生活連線的引橋。

　　——四川大學教授，著名宗教學家 詹石窗

　　《問心：我讀孟子》是林安梧教授於1991年創作的青年作品，卻可以看到他孟子般的浩然之氣，行文流暢，自然通達，是接近孟子思想最好的入門書。

　　——全球讀經首倡者、文禮書院創辦人 王財貴

　　延伸閱讀：

　　《孟子公開課》講座專家均為孟子研究與教學領域的著名教授

　　5.《荀子》：人之性惡，其善者偽也。荀子最著名的是他的性惡學說，這與孟子的性善學說直接相對。

　　凡人有所一同。飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。

　　人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。

　　孔子之後惟荀子可稱聖人。

　　——章太炎

　　自秦漢以後，政治學術均出自荀子。

　　——梁啟超

　　荀子是我的教父，我一生只讀一本書，那就是《荀子》。

　　——日本西武集團掌門人堤義明

　　荀子可謂世界社會學的鼻祖。

　　——英國社會人類學家布朗

　　6.《尼各馬可倫理學》：古臘哲學家亞里士多德的主要著作之一，西方倫理學的開山之作。

　　德行是在於行善而不是受到善的對待，在於舉止高尚而不只是避免做卑賤的事情。

　　善的事物已被分為三類：外在的善、靈魂的善和身體的善。最高善，即幸福在於合德性的實現活動中，屬於靈魂的善，其本身就令人愉悅。同時，幸福也需要外在的善作為手段。

　　怯懦出於被迫，而放縱出於意願，因為前者與痛苦相關，後者與快樂相關，人們總是選擇快樂而回避痛苦。放縱的行為出於慾望和期望，所以是意願的，但放縱的品質不是，因為沒人願意成為放縱的人。

　　本書闡釋了關於“善”、“道德德性”、“行為”、“具體的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快樂”等十部分內容和觀點。

　　7.《善惡的彼岸》：尼采晚期的重要著作之一，他對一種新道德體系做出的最重要的貢獻之一。尼采在該書中力圖界定“善”與“惡”這兩個相對的詞，為圖區分道德和非道德。

　　尼采的目的是確立道德與需要之間的關係，為人類行為構造一個可操作的基礎。

　　人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西!

　　常常談論自己的人，往往只是為了隱藏自己。

　　我們的虛榮心很難受到傷害，而我們的自尊心卻易於受到傷害。

　　我感到難受，不是因為你欺騙了我，而是因為我不能再相信你了。

　　尼采曾說：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。” 他察覺到人們為使古代道德準則和現代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，認識到人們經常在道德理論和社會實踐之間做出妥協。本書觸及了尼采哲學的許多最深層的原理。

　　8.《人學原理》：關於“人”的謎底的系統思考，綜合古今中外人學思想，結合現實的人生體悟，橫向建構的一部人學思想範疇體系。一部厚重靈動的書!

　　自古以來，人類最大的困惑，就是不瞭解人自身。

　　我們天天與人打交道，我們自己本身就是人，但若問“人是什麼”，我們未必回答得清楚。

　　人活在這個世界上，最困難的事情是認識你自己。

　　——古希臘哲學家泰勒斯

　　世界上最重要的事情就是認識自我。　　——蒙田

　　認識自我乃是哲學探究的最高目標。　　——卡西爾

　　本書對人的生物屬性和非生物屬性作了全面考察，並由此出發，按照相互聯絡的“人性觀”、“人生觀”、“人治觀”、“人格觀”、“社會觀”五大部分，來表達對“人”的整體思考，闡述人學的基本原理。構建了一部由人性核心輻射開來、覆蓋人生真諦、人類治理、人格修養、人類社會理想的豐富周密的人學體系。

　　9.《人性與價值》：美國著名哲學家、文學家桑塔亞那的隨筆集，被譽為“當代最迎合人意、最生動、最調和、最公正的散文”，內容涉及哲學、宗教、道德、文學、藝術及社會生活的方方面面。

　　大地所賦予的一切/我會全部奉還/一切將回歸田野的犁溝/墓地不留痕跡 ……

　　——《詩人遺囑》

　　桑塔亞那的哲學著作蘊含強烈的文學色彩，為美國現代哲學帶來了詩意與人文氣息，被譽為“最為通俗的20世紀哲學文選”。　　——懷特

　　道德常常無可奈何地被當成一種剋制，就其本質而言，這簡直就是一種恥辱。道德被當成一種必然的惡，藝術則是一種自以為是的善，這一切本來都應該在人的作用下相互協調。

　　痛苦對於人的好處就在於，它給出告誡：只有儘量地避免痛苦，才能夠避免毀滅。要擺脫痛苦，要麼睡覺，要麼消遣。

　　習慣比理性更為強大，尊重事實比尊重理想更為重要;如果他們在有限的生命中不能忍受，理想和理性就不能最終得到實現。

　　10.《托爾斯泰談幸福說慾望》：俄羅斯文學家托爾斯泰晚年的壓軸之作。穿越百年的靈魂拷問，對人生、慾望、幸福、公平、正義、政權的反思。一個偉大的思想家的沉思錄，一部寫給大眾的哲學書。

　　托爾斯泰曾說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。

　　當我們提出讓生活變得幸福這一問題時，實際上我們已經承認，我們的生活常常是不幸福的。

　　“幸福”究竟是什麼?

　　生活即幸福。

　　託翁從信仰、良知、愛、希望、思想、真實、苦難、死亡等方面揭示生活的真正價值所在，公開幸福生活的秘密。

　　幸福之所以成為問題，或者難題，是因為我們在現實中陷入巨大的慾望之中。人怎樣才能克服慾望，使精神追求擺脫慾望的壓制，得到最終的幸福呢?

　　11.《中國倫理學史》(外一種)：近代第一部倫理學史專著，闡述了從孔子到王陽明28位思想家的倫理思想，附錄中列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的道德學說。另附有《中學修身教科書》。

　　《中國倫理學史》全書分緒論、先秦創史時代、漢唐繼承時代、宋明理學時代四大部分32章，系統地介紹了中國古代倫理學界重要的流派及主要代表人物，並闡述了各家學說的要點、源流及發展。

　　如其例言所說“悉本中國古聖賢道德之原理，旁及東西倫理學大家之說，斟酌取捨，以求適合於今日之社會”。

　　吾國夙重倫理學，而至今尚無倫理學史，邇及倫理界懷疑時代之託始，異方學說之分道而輸入者，如風如燭，幾有互相衡突之勢，苟不得吾民族固有之思想體系以相為衡準，則益將彷徨於歧路，蓋此事之亟如此。

　　——蔡元培

　　12.(增訂本)：人生一世，為的是什麼呢?我要探索人生的價值。

　　楊絳九十六歲開始討論哲學，所討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準備。走到人生邊上，她要想明白留在身後的是什麼，前面等著她的又是什麼。這便是本書的兩大主題：人生的價值和靈魂的去向。她的心態和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。

　　——周國平《人生邊上的智慧》

　　我正站在人生的邊緣邊緣上，向後看看，也向前看看。向後看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什麼呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什麼都沒有了嗎?　　——楊絳

　　楊絳先生在96歲高齡時創作了這部充滿哲思與意趣的散文集，透過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，領悟到人生的價值在於遵循“靈性良心”的要求修煉自己，完善自身。她以深刻獨到的體驗、秉筆直書的勇氣和生動飽滿的筆觸，為那些在現實生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點迷津。書後巧置精彩隨筆，增補“百歲答問”，對其看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。

尼各馬可倫理學》：古臘哲學家亞里士多德的主要著作之一，西方倫理學的開山之作。

　　德行是在於行善而不是受到善的對待，在於舉止高尚而不只是避免做卑賤的事情。

　　善的事物已被分為三類：外在的善、靈魂的善和身體的善。最高善，即幸福在於合德性的實現活動中，屬於靈魂的善，其本身就令人愉悅。同時，幸福也需要外在的善作為手段。

　　怯懦出於被迫，而放縱出於意願，因為前者與痛苦相關，後者與快樂相關，人們總是選擇快樂而回避痛苦。放縱的行為出於慾望和期望，所以是意願的，但放縱的品質不是，因為沒人願意成為放縱的人。

　　本書闡釋了關於“善”、“道德德性”、“行為”、“具體的德性”、“公正”、“理智德性”、“自制”、“快樂”等十部分內容和觀點。

法國文豪莫泊桑的經典長篇《漂亮朋友》，敘述的是主人公杜洛阿的發跡史。

他沒有受過高等教育、品質低劣，但卻透過俊美的外貌左右逢源、扶搖直上。小說透過杜洛阿所在報社發生的故事，對映當時法國社會傳媒業的浮躁風氣，鞭撻他們低劣的人性。

莫泊桑著力勾勒杜洛阿流氓無恥的嘴臉，而他只是法蘭西第三共和國腐敗群像中的一個，從娼妓、貴婦到外交部長，每一個都是縱情肉慾、道德敗壞的模樣。