有可能是真的，但是，可能性不大。

以現在人的理解方式，去理解兩千多年前的人，準確率不高。更何況是得道的古人！可能只是電視劇為了劇情而演。即便古代對這個事兒有記載，也不一定真。

有一種觀點認為，孔子比老子年齡大。

《道德經》中有一句“孔德之容，惟道是從”。如果，理解為老子在說孔子，解釋起來比較合理。有人居然給解釋成乳房！

惟道是從，只能是在說人！沒有別的指向。易中天發現《道德經》有批孔子的話。如果，孔子在老子之後，老子講道與德，孔子不會不談道與德。

孔子在老子之前，注重仁義禮智信，溫良恭儉讓。老子不支援孔子，而有《道德經》。後來者居上是正常的！

都是古人，得道者也互相不服嗎！自古文人相輕！人就是人！佛門中人不也爭衣缽傳給誰嗎！不爭只是沒遇到該爭的事兒！

不值得關注的事兒怎麼樣都無所謂。值得關注的事兒越來越少。活著是最終的真實！

漢代劉向《說苑·敬慎》上記載：春秋時期，中國教育家常樅彌留之際，他的學生老聃（即老子）前來探望，並討遺教。常樅“張其口而示老子曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然！’‘吾齒存乎？’老子曰：‘亡！’常樅曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？’常樅曰：‘噫，是已！天下之事盡矣，何以復語子哉！’”常樅以剛齒比柔舌先亡的事實，啟發老子概括出柔弱勝剛強的結論.

常樅患病，老子前去拜訪並向他詢問。

讀史·老子見常摐

　　常摐有疾，老子往問焉，曰：“先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？”常摐曰：

“子雖不問，吾將語子。”常摐曰：“過故鄉而下車，子知之乎？”老子曰：“過故鄉而下車，非謂其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過喬木而趨，非謂敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齒存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！”

這句話意思是:常樅生病了，老子前去探望。

這句話出自成語“唇亡齒寒”的故事。原文是:

常樅有疾，老子往問焉。張其口而示老子，曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。” “吾齒存乎？ ”老子曰：“亡。”常樅曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？ ”常樅曰：“嘻，是已！……”

翻譯出來，故事是:

常樅生病，老子去探望。常樅張開嘴巴給老子看，問道：“我舌頭還在嗎？”老子說：“在。”又問：“我牙齒還在嗎？ ”老子說：“沒了。”常樅說：“你明白了嗎？”老子答道： “舌頭還在，是不是因為它軟？牙齒沒了，是不是因為它硬？”常樅笑道：“呵， 就是呀！”

“齒亡舌存”這句成語比喻剛者容易摧折，柔者常能保全。