從根兒上講，這是周代開始形成的“立子立嫡”和宗法、喪服等制度有意造成的。

所謂“立子立嫡”和宗法、喪服等制度，是指以家族為中心，父系為主幹，嫡子為繼承人，根據血統遠近區分嫡庶一級親屬的一種等級制度。

這一制度的核心，是要保證權力和財富繼承的順利平穩進行。

商代，關於權力和財富的繼承問題，已經十分明顯而且尖銳。

前世商王，原本實行“父死子繼”制度，而且，根據血緣關係，區分了“大宗小宗”。

但是後來，自商王仲丁之後，經常出現“兄終弟及”之事，對於王權繼承，形成了“一祭一及”局面。

這樣做的結果，就是發生了“九王之亂”，也造成後繼商王頻繁遷都。

武乙在位做了兩件大事，一是在王位繼承製度上的“撥亂反正”；二是讓類似婦好這樣的女貴族不再參與政事、軍事、祭事，標誌著中國父系社會的徹底形成。

甲骨卜辭，既證實了商王傳位上前後的曲折變化；也證明在殷商後期的祭祀中，對於“子承父位”和“弟繼兄權”的“厚此薄彼”——顯然，在殷商後期，最高統治者已經認識到了只有“父死子承”才是保持王朝穩定的關鍵。

在周初危迫形勢下，也的確需要年長且富有經驗的周公主持大局。儘管後來的儒家們極力稱讚美飾周公的崇高無私，但實際上，周公確實曾短暫坐上王位的。也正因此，才導致了“管蔡兄弟”挑頭的“三監之亂”。

周公平定暴亂之後，認識到只有“傳子制”才能避免殷商“九王”和本朝“管蔡”這樣的動亂再次發生。於是一方面輔佐成王登上王位，另一方面毅然確立了以“父死子承”為核心的宗法制度。

他說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異於商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，並由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制；……。”

他說：立子立嫡，父死子承，“此種制度固亦由時政之所趨，然乎定此者，實為周公。”“自是以後，自稱之法，遂為百世不易之制矣。”

按照周公確立的以上這些制度，通過強化“大宗、小宗”的區別，確定了“立子立嫡”制。

前面說到，甲骨卜辭反映出，殷商王室貴族已經區分“大宗、小宗”，但還沒有立為制度堅定徹底執行。

周初開始，區分“大宗、小宗”這一點異常明確了。

周天子稱自己是上帝的長子，其王位由嫡長子世襲，這是天下的大宗；其他兒子分封為諸侯，相對天子一系是小宗。

諸侯，君位亦由嫡長子世襲，在本國內是大宗；其他兒子分封為卿大夫，相對諸侯一系是小宗。

卿大夫，在本族是大宗；其他兒子為士，相對卿大夫一系是小宗。

士和庶人的“大宗、小宗”也如此劃分。

從宗法來說，大宗尊於小宗；嫡長子尊於其他子。

《禮記.大傳》曰：“尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之義也。”

根據這樣的制度，在家族裡，只能以兄統弟；在政治上，只能以君統臣。

涉及到婚姻，也有嫡庶之分。

正妻為嫡妻，嫡妻之子為嫡子；妾之子稱為庶子，這是一種劃分和區別。正妻長子為嫡子；正妻非長子為眾子，這是另一種區別。

這個原則是說，正妻所生的長子，才合乎承襲的資格，妾媵之子即使年長，只要正妻有子，仍應由正妻之子承襲。

以上這些制度，是保證周朝以降封建社會的統治階層世襲統治，抑制統治階層內部爭權奪利的“法理”和道德保證，因此也受到了歷朝歷代封建統治者的極力維護。

同族分為九族；還可以分父族、母族、妻族等等，總之，每個有親屬關係的人，都可以找到親疏遠近不同的自己的“位置”。

親屬關係，在宗法制度裡，起到的是“父慈、子孝、兄友、弟恭”以及女性守婦道的道德約束作用。

根據生者和死者的血緣及親屬關係的親疏遠近，所穿喪服和居喪的時間有很細緻的區分。

喪服分為五個等級，叫做“五服”，集中體現了“立子立嫡”原則和親屬關係遠近。後來，“五服”逐漸不僅僅指喪服，而更主要指親屬關係遠近了。不再詳論。

可以說，在古代社會，如果不區分嫡出和庶出，整個社會都會亂套，上至君王，下到百姓，皆同此理。

比如帝王家，太子必須是嫡出，而且必須是嫡長子，沒有能力可以由有能力的大臣來輔佐。但是，如果是庶出，那麼即使再有能力，一般也不可能繼承皇位，比如明代，明成祖朱棣就必須以靖難的名義篡奪皇太孫朱允炆的皇位，結果國內發生大規模內戰，剛建立的明朝差點滅亡。

而嫡庶之分其實本質上是宗法制度下的古代婚姻制度，這裡要敲個重點，中國古代一直施行一夫一妻制，其餘的都是妾，而嫡出的孩子必須是妻所生，而妾生的孩子只能是庶出。

古代人的結婚，可不像現代人一樣，看對眼之後，互相見家長商量個日子，辦個宴席請人吃飯就完了，古代人結親，往往是兩個家族的聯合，將兩個家族的資源整合到一起，進而再上一層樓，所以上至帝王，下到百姓，對於娶妻無不重視。因為成為兒女親家之後，才算是綁在一條船上的螞蚱，有政敵一起打壓，有好處一塊平分，所以為什麼古人娶親才那麼強調門當戶對。

歷代各朝以來，正妻不是誰都可以當的，但妾基本都可以，只要男主人看得上就行，要求沒有那麼高，妾的孃家也不算是親家。自然妾的孩子，也就是庶子，在家中除了母親之外也不會有任何根基。如果男方家硬要把庶子立為繼承人，那麼也必須先過繼給正妻，否則女方家肯定不會同意，在百姓家，會引起宗族矛盾，而在帝王家，甚至會給國家帶來災難。

所以，平心而論，嫡庶之分才是最公平的體現，正妻在嫁入這個家時，不僅要攜帶豐厚的嫁妝，其次還有家族資源，等於說男方今後的榮華富貴，女方以及她的家族都有一份功勞在裡面，所以獲得特權是十分正常的，作為一個妾，進入這個家庭時兩手空空，最大的資源只有美貌，那麼想同富貴是不可能的，更別說讓雙方的子女站在一個起跑線上，所以嫡庶之分在古代十分常見，享受的權利差距也不小，不過自從近代倡導一夫一妻之後，這種說法已經不復存在了。

炒作嫡庶之分的，實際上是無能的腐儒們。嫡庶原本就是不存在的話題。

第一，何為妻妾

嫡子，指的是首婚正妻所生的男孩。但是，這裡的首婚正妻並不等於第一次結婚，而是第一次大婚。賓朋滿座，正式婚禮的妻子，就叫正妻；第一次正式婚禮，就叫首婚。結婚，家宴形式的、甚至連家宴都沒有的，不是正式婚禮，女子自能算妾。娶十個八個，依然還沒首婚、還沒正妻。直到大婚娶一位女子，才叫結婚，才叫妻。

第二、何為嫡庶

嫡庶是認定，而非長幼。根本就沒有妻生長子就是嫡子的說法。妻生長子就是嫡子是老百姓不走認定形式，或者說懶得搞認定，誰老大誰嫡子。而普通老百姓自然也沒有什麼妻妾只說。"家有王位要繼承"的，有三妻四妾，才有嫡庶之分的客觀需要了。但這個嫡庶之分並非以長幼論。

最著名的例子，莫過於戰國時期齊國王室偏支的田家。小妾生了一個男孩，有多位哥哥，首先就不是長子。可悲的是，這位男孩出生於五月初五，時稱“五月子”，意味著家族不祥。父親自然非常生氣，責令小妾將孩子抱出去扔掉。可憐的小妾只能照辦了。十多年之後，小妾突然從外面領會一個孩子，說是當年沒扔而是寄養在農家。做父親的無奈，也就留下了。後來，這個男孩顯露出超人的智慧，名聲大起。齊王得知後，責令這個田家不得認定嫡子。

再然後，齊王認可了這個男孩，並認定為田家的嫡子，田家的法定繼承人。

第三、憑能力憑功績

上述的這位男孩，就是田單。在樂毅率領六國聯軍滅齊大戰中，田單憑出人的能力，死守即墨，最終大敗樂毅，成功復國。

王室偏支、小妾所生、被父親責令扔掉的五月子田單，成為嫡子、成為族長、最終在燕國滅齊大戰中勝出，成功復國。有哪一點跟長子有關？田單的同父哥哥，都不知道有哪幾位。當然，也有家族子孫平平，或者叫個個平庸，只好以長幼論嫡子的。還有因母親家族實力，當上嫡子的。等等。但這都不是規矩，更不是理所當然。

“用進廢退、適者生存"是規則，丟卒保車也是規則。孩子太多的家庭，能夠繼承的父母的財產是有限的。重點保障一兩位，其他的聽天由命是普遍的選擇。以普通家庭為例。財產的分割首先是保證長子，有多餘的再保證長孫，再有多餘的才考慮長子之外的其他子女。普通家庭沒有“王位繼承”，家族延續就是最大的希望。長子自然是年長，自然是首先履行繁衍子孫的任務。財產繼承上的長幼有序，實際上是繁衍子孫的需求。跟士大夫以上的嫡庶之分，完全兩碼事。

第四、嫡庶差距大

題主的問題實際上是兩個問題：皇權的嫡庶、百姓的長幼。

皇權其實並不存在嫡庶之分，而是太子與其他王子之分。為了皇權至上，太子之外的其他王子都是被刻意打壓的。跟嫡庶沒關係。而百姓的長幼之差，主要是財產不夠分割。一個普通家庭的財產不可能分給兩個兒子，而且兩個兒子都擁有普通家庭的財產。更不用說多個兒子了。這是個算術問題。

均分是不可以的。均分意味著兩個兒子得到的都是半分普通家庭的財產，自然是兩個家庭都難以生活生存。十個八個兒子均分一份普通家庭財產，則意味著個個都是負翁。所以，這不是什麼文化、什麼理論，就是客觀生活的必須。

即便是皇帝，比如明朝，優待所有皇帝子孫的結果，直接導致全天下財產都不夠用，百姓稅賦半數以上用於供養朱明的王子王孫，入不敷出的明朝，官員百姓生活困難，皇權同時也被大大削弱。儒生叫喊“士大夫共治天下”也是有原因的，皇權明顯變弱了。很顯然，均分是不可取的。

因為妻妾地位的不同導致她們生的孩子地位也完全不同，正妻的孩子叫做嫡子，妾生的呢就是庶子，在古代，一些庶出的孩子甚至和僕人的地位相當，他們的吃穿用度比嫡出的嫡子級別低很多，更不要說與之抗衡了，而且有些庶子還要侍奉嫡子，見到嫡子，雖說血緣上是兄弟，是姐妹，但還是要行禮，這還不是最不公平的，他們不能稱呼自己的生身母親為母親，而是要稱呼她姨娘，不僅如此，生的時候，不能親口喊自己的母親為娘，死後，還不能親手安葬，庶子庶女是沒有權力親自安葬自己的生母的。

中國如此，外國也是這樣，中世紀時，歐洲就推行的是一夫一妻制度，不過這架不住貴族的有很多情婦，所以私生子也是氾濫，就算是國王的私生子也是處境艱難。

和中國的庶子一比，簡直悲慘太多，這也是沒有法律保護的原因。而歐洲就算是嫡出的，也是有分別的，長子能繼承爵位和領地，而次子可能就什麼都沒有。

而對於那些繼承不到家裡領地的小兒子們，有一些同樣接受了讀寫和武術訓練。他們中一部分人通過聯姻獲得了屬於自己的領地，剩下的就只能遠走他鄉，或者成為其他領主的家養騎士以期得到封賞，或者成為遊俠闖蕩四方，再或者在與異教徒交鋒的前線尋覓機會。

原因其實很簡單，因為中國古代一直奉行嫡長子繼承製。

簡單說，嫡長子繼承製就是宗法制度最基本的一項原則，也就是說不管是帝位、王位、爵位，還是財產，都必須由嫡長子繼承，嫡長子就是嫡妻所生的長子。

這個制度的建立，最早要追溯到商周時期。

在家國一體的奴隸社會，主要適用於宗祧繼承中，此時的宗祧繼承可涵蓋王位繼承、爵位繼承、官位繼承。

進入封建社會，在法律層面上，嚴格區別嫡庶，在王位繼承、爵位繼承、官位繼承和宗祧繼承中，皆實行嫡長子繼承製。而在財產繼承中，諸子均有繼承權，嫡長子仍處於優勢地位。

這裡面需要注意的是，王位、爵位、官位、宗祧是不可分割的，而財產是可以分割。這種制度體現了封建社會嚴格的等級觀念，與宗法制度、妻妾制度遙相呼應。

不僅僅是中國古代實行嫡長子繼承製，就連日本、北韓、英國也都實行這個制度。

漢武帝劉徹是漢景帝劉啟的第三個孩子，按照當時皇位傳嫡不傳庶的制度，劉徹如果沒有陳阿嬌的母親的幫助，根本不可能當上皇帝。

16歲的劉徹登上皇帝位，劉徹統治期間人才輩出，這和他興辦官學、廣開仕途、注重獎懲、因才授職的人才政策是分不開的。

他在位的54年，是中國歷史上少有的一個人才盛世，群星燦爛，各盡其能。

中國古代實行一夫一妻多妾制，即男性可以擁有眾多配偶，一妻多妾，而妻和妾在家中的地位是不同的，隨之便有了所謂的嫡庶之分，簡單點說就是妻生之子為嫡，妾生之子為庶。

外室有點相當於現在的“小三”，是男性在外面勾搭或包養的女人，是沒有名分的。

在電視劇(知否知否應是紅肥綠瘦》中，盛明蘭的母親衛小娘就是嫡妻王若佛買來對付得寵的小妾林噙霜的，衛小娘的地位只是比下人高階那麼一點。

因為林噙霜的設計陷害，到最後難產而死也只是埋了，沒有任何人同情和心疼，由此可見妾即便再得寵，表面上的地位也還是要遠低於妻的

但是卻遭到了嫡出長兄袁世敦的強烈反對，理由就是袁世凱的生母是妾，而自己的生母是妻，袁世凱就算官再大，身為側室的生母也沒資格跟老爹合葬。

最後袁世凱不得不妥協，將母親另葬他處。

古代正妻生的孩子就是嫡出，而妾室（小老婆）生的就叫庶出，那他們之間的差別到底有多大。

在古代庶子及妾室是沒有繼承家族財產的權利的，當然也有特殊情況，在家中無嫡出，或嫡出亡者，這時庶子也是有可能繼承財產的。

庶女就如陪嫁丫鬟般陪著嫡女，直至清朝，庶出女有一絲的自由選擇權，有些庶女會被選進宮做秀女，或宮女。

甄嬛傳中的宜修皇后，因為庶出的身份他被家人嫁進了當時不得寵的雍王府，後又因姐姐嫡出，自己變成了側福晉，最後他姐姐成了第一位皇后，所以宜修她恨純元，明明都可以是自己的，都被純元搶了。

幾千年來的男尊女卑思想主宰著人們的地位和生死，其實說到底就是誰掌權誰有發言權，而高高在上的統治者是一切社會法則的制定者。

他們是最大利益收穫者，他們身在嫡位當然會拼命護住自己的利益，而打壓底層的人來保全自己，所以才有這麼大的區別。

在古代，嫡生和庶出差別如此大，原因如下：

中國的古代，基本都是封建制的王朝，且大部分最推崇的還是儒家。

封建制最核心的部分，就是分封制和等級制，土地，資源，都是一層一層不斷由上到下分封下去，所以，把嫡生和庶出的卻別弄大，就很有必要了，因為他們要保證自己家族的利益，所有家族的絕大部分財產、資源，都是由嫡子繼承，這樣才能保障家族世世代代的傳承。

再來說儒家，儒家的中心觀點是“克己復禮”，復的是“周禮”，周禮最重要的就是階級分明，那麼很顯然，嫡生和庶出，在源頭上，也就是母親們的身份上，從根本的階級就是不同的，那孩子的地位當然差別如天淵了。

在古代，人們的生產力是很有限的，而人類的發展又是必須的，那麼想要傳續家族，讓整個家族長長久久地持續下去，就必須有足夠的利益驅使。

要知道，一般一個家族中，只有一位家主，他需要保證自己家族的傳承，所以一般來說，他的正妻，都是門當戶對，對家族有利的，地位，金錢，資源都對家族有幫助的女性，這種可以說是最好的利益結合，那麼，由正妻生下的嫡生子，來繼承整個家族，就是最好的繼承，也符合家族最大的利益。

至於庶出，一般來說，正妻之外的小妾們，都是比較下一層的女人，她們在身份，地位，以及背後的財產、資源上來說，都不會符合家族的利益，只是用來傳宗接代，或者賞玩的，那麼，可想而知，由她們庶出的孩子，地位怎麼可能高？和嫡生子差別大，才是符合利益的。

古代人，之所以，一夫多妻的原因，還要從生子的艱難，以及嬰兒的存活率的低下來說，當時的醫學很差，環境也很差，所有的女性生子，都是一道“鬼門關”。

所以，他需要多娶多個小妾，來保證後代的傳續，正妻只有一位，但很可能因為各種各樣的原因，難以順利生產，就算順利生產，讓嬰兒好好長大也是個大問題。

所以，正妻名下的嫡生子，才如此重要，之所以要把嫡生和庶出的差別搞這麼大，最重要的還是一個強調，嫡生的是未來家族的主人，必須從一開始就建立權威，和重要性，他才能被好好的保護，成功地長大成人。

所以，綜上所述，嫡生和庶出區別如此大的原因，最重要的還是符合古代社會發展，家族傳續以及生存的必要性。

中國古代是一夫多妻制，而妻子中長妻為大，又稱作正室，其它妻子則為旁室，往往稱作妾。

對皇帝而言則稱作皇后，其他妻子則各有稱謂，甚至是非常複雜的，並且等級分明，一般分為皇后、貴妃、妃、嬪等。

正室生的孩子則為嫡出，旁室生的孩子則為庶出。

因為妻子多，自然孩子就多，那麼事業繼承權的問題也就出現了。

對於一般家庭而言，可能沒有什麼大的家業，矛盾似乎並不突出。

但是，對於王公貴族，甚至是皇家問題就嚴重了。

因為一個政權穩定與否的一個重要的標誌就是最高權力交接的問題。

為了解決這個問題，中國傳統文化就明確規定了嫡長子作為第一繼承人，長子亡故或有硬傷，則為嫡長孫，若嫡長子無後，則是嫡二子，依此類推。

嫡無子，才可以考慮庶出，庶出一般也要考慮年齡先後，才華大小。

由此可以看出，嫡出和庶出最大的不同是他們的繼承權問題。

因為這樣一個現實，嫡出的身份地位自然也就遠遠高於庶出。

這一規定在現實中是極其有意義了，特別是對皇家而言更是如此，因為他確立了最高權力交接的合法性問題。

我們可以看一下歷史，凡是嫡長子優秀而立為太子，並且順利獲得天下的時代，一般都是盛世，至少也是朝野太平。

凡是嫡長子不爭氣，讓皇帝另選太子，往往會弄出很多是非。

比如在清代康熙傳位給雍正的過程，就導致了皇子之間的勾心鬥角，兄弟成仇，朝野分爭。基於這樣的考慮，大多數皇帝一般不會改變上面的既定繼承順序。

劉邦也曾經想換太子，雖然其間張良施了計策，我認為最核心的還是，劉邦覺得打破這個秩序總歸是個問題。

再比如朱元璋，他本來比較喜歡四子朱棣，但是，還是立了長子，朱棣也沒有辦法，這是祖種之規。後來，長子亡故，朱元璋便立了長孫，即建文帝。

這一下子惹怒了作為燕王朱棣，他那顆想做皇帝的野心終於按捺不住了，於是他打著清君側的旗號，從北京起兵南伐，奪取皇位，這就是歷史有名的“靖役之難”，給天下生靈帶來巨大的災難。

為什麼如此，那是為了明尊卑，立次序。

在封建時代，尊卑等級觀念十分重要，官分等級，妻妾分明。在那時的思想理念裡，沒有次序，沒有尊卑，那是不成體統的。主就是主，奴就是奴。上就是上，下就是下。

這是封建時代統治的需要。因此，宗法觀念也就迎運而生。既然男子可以三妻四妾，那麼，妻妾也是不可混淆的。“寵妾滅妻“是大罪。一個熟悉規則的男子，是不可能做出妻妾不分的事的。既使想要寵個妾，那也只能在私底下，是見不得光，上不得檯面的。

所以，許多穿越小說裡，妾身想要上位，那是千難萬難。就算她得到了全家人的認可，在大婆去世後，想要扶正都要經過宗法允許，報備官府。

庶子將來有了出息，想要給自己的生母封個誥命，那都是很難的，在清朝，如果嫡母與生母均健在，只封嫡母為誥命夫，如果雙方都不在人世，則兩個都可以追封。一般來講，庶子的生母想要封為誥命，法律是不允許的，只有朝廷法外開恩才可以。譬如張之洞，本為嫡出，但父母雙亡，是父親的小妾守寡把他養大，為感激養恩，才奏請朝廷對其進行封賞。

而袁世凱是庶出，身為封疆大吏的他，想讓自己的生母和父親合葬。但他的嫡兄袁世敦堅決反對，最後，袁世凱只能另擇他地安葬生母。

所以妻妾眾多的人家，所生的兒子們分了嫡庶，都是由其生母的地位決定的。而給妻妾分等次尊卑，正是統治秩序的需要。規矩如此，西太后慈禧在場面上，也要退後慈安一步。

中國古代及周邊受中華文化影響的國家，都奉行的是核心家庭制。即由嫡子繼承產業。父母依附嫡子而居。

當然，嫡庶的區別如此嚴苛，其實也埋沒了不少有才能的庶子。但這能怪誰呢？只能怪一夫多妻制呀。

為什麼在古代，嫡生和庶出差別如此之大？

嫡庶之爭，爭了千年，伴隨著整個中華文明的發展，要回答這個問題，要從兩個方面來解答：

（一）出身方面：

劉備藉著中山靖王之後，孝景帝的玄孫名頭，其實論血緣都稀薄的不能再稀薄了，一樣謀得一個“皇叔”的頭銜，混的風聲水起，最終獨霸一方，可見在古代對於一個人的出身是多麼的重視。

論一個人的出身，除去父親這一塊，最為重要的就是母親的因素，在古代，雖然沒有現代的“一夫一妻”制度，但是每一個大戶人家都有有且只有一個正妻，也叫主母，在古代，正妻屬於明媒正娶，三媒六聘，正門迎娶，有一整套繁瑣的禮儀流程，一點都馬虎不得，而且正妻一般都是迎娶門當戶對的，孃家的背景都差不到哪裡去，因此，正妻生的孩子，也就是所謂的嫡出。

除了正妻以外，一般大戶人家都有納妾的習慣，對於妾來說就沒有那麼講究了，也許是陪嫁的丫鬟、也許是其他三教九流女子，只要喜歡即可，妾所生的便是所謂的庶出。

因此，嫡出和庶出在出身方面就區別甚大。

（二）待遇方面：

在古代，一個龐大的家族往往人口眾多，幾十號人，百來號人是很常見的事情，要管理這樣一個家族是一件十分不容易的事情，因此，為了方便管理，在古代，一般大的家族都是施行資源（這裡的資源指的是金錢，衣食住行等各方面的物件）配給制，既然是配給制，那就有給多給少之分，通常來說一個家族最優的資源是配給族長，及族長的正房一脈，其次才輪到偏房庶出，這樣長久以往的結果就是嫡出與庶出之間的差距越來越明顯，越來越大。

（三）繼承製度：

古代的繼承製度，中中國人最重視的就是傳承，早在商朝後期，就形成以嫡長子（紂王）繼承王位的傳承雛形，後來這一傳承製度逐步完善，最終形成了“有嫡立嫡，無嫡立長，兄終弟及”的中國式傳承製度，因此，在嫡出存在的情況下，庶出是沒有資格繼承家業的，同理，如果是官宦家族，有爵位的，爵位只能嫡子繼承，這也是嫡庶之間差別最大的部分。

THE END