相信鬼神存在的是迷信，對“不可證偽”的事物持肯定態度，他們判斷鬼神存在的最大依據是“不能證明沒有，那便是有”，我們定義它為迷信，是因為這種態度與科學主義相悖，科學強調可證偽。如果要劃分主義的話，迷信鬼神應該更接近神秘主義；

唯心主義是哲學範疇，它並不必然堅信鬼神和靈魂的存在（注：靈魂有多重解釋，這裡特指被認為可以脫離肉體而存在的靈魂），唯心主義者當中也有持科學態度的人；唯心主義強調的是意識先於物質而存在，比如在《作為意志和表象的世界》裡，叔本華認為意志是世界的本質，世界作為表象依託於意志而表現出來，我們可以把這種主張稱為唯心主義，當然唯心主義內部也有許多門類

相信鬼神存在的是迷信，對“不可證偽”的事物持肯定態度，他們判斷鬼神存在的最大依據是“不能證明沒有，那便是有”，我們定義它為迷信，是因為這種態度與科學主義相悖，科學強調可證偽。如果要劃分主義的話，迷信鬼神應該更接近神秘主義；

唯心主義是哲學範疇，它並不必然堅信鬼神和靈魂的存在（注：靈魂有多重解釋，這裡特指被認為可以脫離肉體而存在的靈魂），唯心主義者當中也有持科學態度的人；唯心主義強調的是意識先於物質而存在，比如在《作為意志和表象的世界》裡，叔本華認為意志是世界的本質，世界作為表象依託於意志而表現出來，我們可以把這種主張稱為唯心主義，當然唯心主義內部也有許多門類

鬼神屬於“客觀”精神，是客觀唯心主義。 唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原。客觀唯心主義把“客觀”精神當成是世界的本原。二者的區別在於對“精神”的不同規定，但它們的實質都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。