摸金校尉是古代軍官職稱，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉，後多指盜墓者。但迄今除野史和部分玄幻小說，如《鬼吹燈》外，並無明確證據證明有“摸金校尉”的存在，儘管盜墓現象千年來始終未能禁絕。 當前很多小說、散文都說曹操設定過“發丘中郎將”、“摸金校尉”。尤其是暢銷小說《鬼吹燈》系列，其中關於盜墓門派尤其是“摸金校尉”描寫得神乎其神。那歷史上曹操是否設定過“發丘中郎將”、“摸金校尉”呢？ 其實，在正史中並沒有關於曹操設定這一“官職”的記載，而是最早出自於袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文裡面。該檄文有陳琳執筆，把曹操罵了個狗血淋頭。其中說到曹操設定了“發丘中郎將”、“摸金校尉”，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人屍骨散於道路，招致天怒人怨。 後來中國古典第一通俗小說《三國演義》也說曹操設定了“發丘中郎將”、“摸金校尉”。 筆者研究了這一問題，發現古代一些專家就給出了明確的答案。清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是“文人曲筆也”。筆者也同意這一看法。睿智如曹操，不可能設定這麼一個違反中國倫理道德傳統的官職。如果說三國期間誰盜墓最厲害，那只有董卓。把洛陽地區的帝王陵墓挖了一遍。 曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也予默許，即“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。 四大盜墓門派 摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。 來歷 摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。魯迅曾經說， “曹操設了‘摸金校尉’之類的職員，專門盜墓。” 這是根據袁紹攻伐曹操時釋出的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”檄文具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓：“而操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍。”這篇文字成為古來檄文的名篇，起草者是大名士，列為“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗後，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對於他行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取預設態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設定，或許確是事實。《鬼吹燈》中三個主角皆是摸金校尉，但三人並不是“破壞神”，只因隨考古隊前往精絕國地下鬼洞，中了詛咒（按現代科學的說法應是鬼洞中有特殊放射物質或是某種病毒），只好尋找傳說埋於古墓中的“雮塵珠”避禍。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。 摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。 摸金校尉不喜歡與人合作，但獨乾有困難對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術。 與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。 摸金校尉行規： 摸金校尉們乾活，最擅長的是找墓，他們往往將蒐集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。 凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。 進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裡，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。 一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放風。 摸金四絕：望、聞、問、切。 一 “望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到一處，必先察看地勢。二“聞” 即嗅氣味，用鼻子分辨土層的氣味年代。三“問” 就是踩點 遊走四方 扮成道士，注意一些景色優美的地方和將相高官之處。能說會到善於與長者老人交談講古。四“切” 即是把脈之意。有三層含義： 第一層是 發現古墓之後，如何找打洞方位，以走向，如給人把脈一樣很快切準棺槨位置，第二層含義是指敲棺啟蓋後摸取死者寶物，從頭摸到腳，摸寶如同給人看病切脈般，要細緻冷靜，講究沉靜準確，沒有遺漏。第三層含義是指以手摸觸出土文物，由於其中的高手過手文物不計其數，所以往往不需用眼審視，只要把物品慢慢撫摸一番，即知何代之物，價值幾何。他們常以此技與人賭輸贏，往往勝算。
摸金校尉是古代軍官職稱，最早為三國曹操所設，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發掘墳墓盜取財物以充軍餉，後多指盜墓者。但迄今除野史和部分玄幻小說，如《鬼吹燈》外，並無明確證據證明有“摸金校尉”的存在，儘管盜墓現象千年來始終未能禁絕。 當前很多小說、散文都說曹操設定過“發丘中郎將”、“摸金校尉”。尤其是暢銷小說《鬼吹燈》系列，其中關於盜墓門派尤其是“摸金校尉”描寫得神乎其神。那歷史上曹操是否設定過“發丘中郎將”、“摸金校尉”呢？ 其實，在正史中並沒有關於曹操設定這一“官職”的記載，而是最早出自於袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文裡面。該檄文有陳琳執筆，把曹操罵了個狗血淋頭。其中說到曹操設定了“發丘中郎將”、“摸金校尉”，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人屍骨散於道路，招致天怒人怨。 後來中國古典第一通俗小說《三國演義》也說曹操設定了“發丘中郎將”、“摸金校尉”。 筆者研究了這一問題，發現古代一些專家就給出了明確的答案。清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是“文人曲筆也”。筆者也同意這一看法。睿智如曹操，不可能設定這麼一個違反中國倫理道德傳統的官職。如果說三國期間誰盜墓最厲害，那只有董卓。把洛陽地區的帝王陵墓挖了一遍。 曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也予默許，即“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。 四大盜墓門派 摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。 來歷 摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。魯迅曾經說， “曹操設了‘摸金校尉’之類的職員，專門盜墓。” 這是根據袁紹攻伐曹操時釋出的檄文中的說法：“特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”檄文具體指出曹操曾經親自組織和指揮盜發梁孝王陵墓：“而操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍。”這篇文字成為古來檄文的名篇，起草者是大名士，列為“建安七子”之一的陳琳。陳琳在袁紹失敗後，歸附曹操集團。曹操曾經對陳琳此文中對於他行為的揭露表示不滿，對盜掘陵墓的批評卻似乎取預設態度。所謂“發丘中郎將”和“摸金校尉”的設定，或許確是事實。《鬼吹燈》中三個主角皆是摸金校尉，但三人並不是“破壞神”，只因隨考古隊前往精絕國地下鬼洞，中了詛咒（按現代科學的說法應是鬼洞中有特殊放射物質或是某種病毒），只好尋找傳說埋於古墓中的“雮塵珠”避禍。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。 摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。 摸金校尉不喜歡與人合作，但獨乾有困難對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器 ，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術。 與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。 摸金校尉行規： 摸金校尉們乾活，最擅長的是找墓，他們往往將蒐集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。 凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。 進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裡，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。 一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放風。 摸金四絕：望、聞、問、切。 一 “望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到一處，必先察看地勢。二“聞” 即嗅氣味，用鼻子分辨土層的氣味年代。三“問” 就是踩點 遊走四方 扮成道士，注意一些景色優美的地方和將相高官之處。能說會到善於與長者老人交談講古。四“切” 即是把脈之意。有三層含義： 第一層是 發現古墓之後，如何找打洞方位，以走向，如給人把脈一樣很快切準棺槨位置，第二層含義是指敲棺啟蓋後摸取死者寶物，從頭摸到腳，摸寶如同給人看病切脈般，要細緻冷靜，講究沉靜準確，沒有遺漏。第三層含義是指以手摸觸出土文物，由於其中的高手過手文物不計其數，所以往往不需用眼審視，只要把物品慢慢撫摸一番，即知何代之物，價值幾何。他們常以此技與人賭輸贏，往往勝算。