當然是的啦,

就好比容器乘的不是東西而是種認真謹慎的生活態度,活著謹言慎行執虛如盈是說一種小心處事的態度。如履薄冰也是說人小心處事再活著大象...

即使拿著空空的容器，也要像盛滿東西時一樣小心翼翼。也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人前，或於獨處，都要時時警惕、守正不橈，刻刻戒懼、謹慎不苟。

不是成語。

“執虛如盈”出自《弟子規》：“執虛器，如執盈;入虛室，如有人。”容器無論盛滿與否，手捧之時，應一視同仁，小心翼翼;屋內無論有人與否，應平等對待，謹慎守矩。每每讀及此，這份“恭肅之心”總是令人感慨萬分。執器之“慎”，居室之“獨”，恰恰構成了“慎獨”二字。一絲不苟、嚴格自律的態度，不僅能夠充盈容器、屋室，使之安穩如常，更能夠充盈生活，使之充滿良性的互動與溫馨和諧的氛圍。

除此之外，“執虛如盈”亦蘊含著辯證法思維。“盈、虛”看似是一對相互對立、不可調和的矛盾，卻又是相輔相成、統一共生的。盈可化虛，虛可為盈，虛虛盈盈之間，昭示了事物運動中變化，變化中發展的真諦。

無獨有偶，這一真諦在《道德經》中亦有多處體現。“知白守黑”者，亦是“大智若愚”之人。他們並非不“智”，相反，正是由於他們擁有大智慧，更擅長利用自己的智慧去實現目標，方才審時度勢，善於藏“智”。有時“木秀於林，風必催之”，掩藏鋒芒，是以退為進，以一時之小“忍”換取有朝一日的大“謀”。為長久之計，韓信忍一時“胯下之辱”，便是載入史冊的著名案例。事物具有相對性和辯證性，黑白、好壞是能夠相互轉化的。塞翁失馬，焉知非福？“塞翁失馬”這一名典，就形象的說明了禍福相倚、好壞相依的道理。

談及事物，《道德經》講：“長短相形，高下相生，音聲相和，前後相隨。”意在表明事物中看似相反的特性間雖有顯著區別，卻也相互聯絡、密不可分。推之及人，《道德經》中則有這樣的闡述：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”識人，務必由表及裡、仔細探究。也許，正直之人表面委屈隨和，智慧之人看去笨拙，巧言之人看似木訥。